Jérémie 31:36

Il confirme les promesses que nous avons envisagées; car il était difficile de croire que le peuple non seulement récupérerait ce qu'il avait perdu, mais aussi serait rendu beaucoup plus heureux; car l'Église était alors entièrement dans un état de découragement. Ce n'était pas alors chose facile d'élever, pour ainsi dire, du plus bas des profondeurs un peuple misérable, et de le réconforter pour qu'il puisse surmonter son terrible épreuve; car le désordre de l'Église était tel, que si elle avait été ressuscitée cent fois d'entre les morts, elle pourrait encore être cent fois écrasée dans la mort, car il lui restait encore les maux les plus graves à l'avenir. C'est alors la raison pour laquelle le Prophète s'attarde largement à prouver la même chose.

Il dit en la personne de Dieu: «Je suis celui qui a créé le soleil, la lune et les étoiles; l'ordre régulier des choses dans la création continue encore, car le soleil suit son cours, tout comme la lune. Il parle, en effet, de leur cours diurne, car nous savons que les prophètes parlaient populairement, et selon les notions communes. S'ils avaient philosopher, comme le font les astrologues, et parlé du cours mensuel de la lune et du cours annuel du soleil, ils n'auraient pas pu être compris par les gens ordinaires. Ils se contentaient donc de déclarer des choses que même les enfants pouvaient comprendre, même que le soleil faisait quotidiennement son tour du monde, que la lune faisait de même et que les étoiles suivaient à leur tour; de sorte que la lune occupe la première place dans la nuit parmi les étoiles, et que le soleil règne pendant la journée. «Je suis le Seigneur», dit-il, «qui ai fixé cet ordre de choses qui subsiste encore:» Je coupe ou divise la mer, dit-il, c'est-à-dire que je l'agite de tempêtes, et fais du bruit, ou rugit, fait ses vagues. "

Il mentionne des choses qui sont contraires, mais non incompatibles, bien que différentes. Car le cours du soleil, de la lune et des étoiles est régulier et fixe, il appelle donc leurs cours חקת cheket, et החקים echekim, c'est-à-dire des décrets qui ne sont pas modifiables. (56) Ensuite, dans les cieux, nous trouvons un ordre tellement arrangé et réglé, que rien ne s'écarte de son cours fixé. Mais dans les tempêtes et les tempêtes, Dieu semble comme s'il allait secouer le monde et renverser ce qui semble autrement immuable; car même les roches mêmes, pour ainsi dire, tremblent quand la mer est violemment agitée; et pourtant Dieu calme la mer même, et met ainsi fin aux tempêtes et aux tempêtes, de sorte qu'il semble toujours y avoir une stabilité et une perpétuité dans la nature. Il ajoute ensuite: Si ces lois sont enlevées de ma présence, la semence d'Israël échouera également; c'est-à-dire: «Aussi certaine que soit la stabilité de l'ordre de la nature, vue au cours du soleil et de la lune, et dans la mer agitée, si certaine sera la délivrance de Ray Church , et il ne peut jamais être détruit. La tempête sur la mer semble secouer le monde, et pourtant le monde reste figé. Le soleil et la lune, lorsqu'ils se lèvent, pourraient submerger la terre entière; car nous savons que le soleil est beaucoup plus grand que la terre. Alors qu'un corps si grand et presque incommensurable pend au-dessus de nos têtes et roule si vite, qui ne devrait pas avoir peur? Pourtant, le soleil poursuit sa course, et la terre reste ferme, parce qu'elle plaît tellement à Dieu. Il n'y a donc aucune raison de craindre que la sécurité de l'Église échoue jamais, car les lois ou les décrets de la nature ne cesseront jamais; c'est-à-dire que Dieu, qui depuis le commencement a gouverné le monde, ne négligera pas le bien-être de son Eglise, pour qui le monde a été créé.

Il n'est pas non plus étonnant que la sécurité de l'Église soit ici montrée si sûre, car elle peut à juste titre être préférée même au cours fixe du soleil et de la lune, et à d'autres institutions de la nature. . Mais Dieu a jugé suffisant en ce lieu d'utiliser cette comparaison, selon ce qui est dit dans les Psaumes, où le soleil et la lune sont appelés ses fidèles témoins au ciel. (Psaume 89:36) Mais là aussi il est question de l'alliance, que Dieu était sur le point de faire avec son peuple par l'intermédiaire de son Fils unique. Il mentionne la lune comme son témoin au ciel; mais comme je l'ai déjà dit ailleurs, il nous élève bien au-dessus du monde et au-dessus de tous les éléments, oui, au-dessus du soleil et de la lune, quand il traite de la certitude de notre salut; et, sans doute, la condition de l'Église ne dépend pas de l'état du monde; car il est dit ailleurs,

"Ils vieilliront, mais tu resteras pour toujours."
( Psaume 102:26)

Et le Prophète y compare les cieux à des vêtements qui s'usent à l'usage et deviennent à la fin inutiles; mais la condition de l'Église, dit-il, est bien différente. Il n'exprime pas, en effet, ces mots; mais après avoir dit: «Toi, ô Dieu, tu es le même depuis l'éternité», il vient à l'éternité de l'Église, «les enfants de tes enfants dureront». Nous voyons maintenant que l'Église a la préférence sur le monde entier. Mais Dieu tenait ici à la faiblesse de son peuple, quand il disait que sa grâce envers son peuple serait aussi sûre et certaine que les institutions de la nature. Certains renvoient la dernière clause du verset 35 (Jérémie 31:35) à la mer Rouge; parce que Dieu a divisé la mer Rouge; mais cela est totalement étranger à la signification du Prophète, et n'exige aucune réfutation; mais je l'ai signalé que personne ne peut être égaré.

Ainsi dit Jéhovah, -
Celui qui a établi le soleil comme lumière de jour,
L'ordonnance de la lune et des étoiles pour la lumière la nuit,
Qui calme la mer quand le rugissement fait ses vagues, -
Jéhovah des armées est son nom,

Deux sens opposés sont donnés par de nombreux lexiques à רגע - diviser, casser, cliver, et aussi se reposer, se calmer. Parkhurst soutient qu'il n'a que le dernier. Cependant, cela signifie ici de se taire, ou de se calmer, est le plus probable, car le pouvoir de retenue de Dieu quant à la mer est mentionné précédemment dans Jérémie 5:22 comme preuve de son grandeur.

Le mot pour "ordinance" avant "moon" est omis dans la classe Sept., et dans un MS .; et le passage se lirait mieux sans lui - Ed.