Jérémie 32:33

Ici, le Prophète exprime plus clairement la perversité du peuple, comme s'il avait dit, qu'il avait délibérément rejeté chaque instruction et n'avait montré aucun respect pour Dieu; car celui qui nous tourne le dos, le fait sciemment et volontairement, et non sans mépris. Quand quelqu'un s'adresse à moi et que je regarde d'une autre manière, n'est-ce pas un signe manifeste de mépris ou de dédain? et celui qui parle ne voit-il pas qu'il est négligé? Ainsi, Dieu se plaint alors que les Juifs ne sont pas tombés par ignorance, mais comme par une obstination préméditée: ils puis à moi, dit-il, le cou, (71) alors qu'ils auraient dû être attentifs à entendre la doctrine de la Loi. Car Dieu nous montre son visage chaque fois qu'il lui plaît de prescrire ce qui doit être fait ou de montrer la voie du salut. Quand il nous regarde, combien doit être détestable notre fierté, si nous ne le regardons pas aussi en retour? C'est donc la première chose que les Juifs avaient sciemment et volontairement méprisée Dieu et sa Loi.

Puis il amplifie leur culpabilité en disant: Et je leur ai appris, je me suis levé tôt et je leur ai enseigné, et ils n'ont pas écouté ( 72) Si la Loi n'avait été promulguée qu'une seule fois, les Juifs auraient pu objecter et dire qu'ils étaient pour la plupart analphabètes; mais aucune apparence de prétention ne leur restait, puisque les prophètes interprétaient continuellement la loi, comme Dieu l'avait aussi promis par Moïse,

«Je susciterai pour toi un prophète du milieu de tes frères.» (Deutéronome 18:18)

Car il laisse entendre que cet avantage serait perpétuel dans l'Église, de sorte que les prophètes ne voudraient jamais montrer la bonne voie au peuple. Car il met les prophètes en opposition avec les devins, les devins, les prédicteurs et tous les autres ministres de Satan, comme s'il avait dit qu'il n'y avait aucune raison pour que le peuple cherche les erreurs de Satan, puisque les prophètes étaient suffisants. De peur que les Juifs ne se plaignent alors d'avoir été à peine traités, Dieu montre ici qu'il les a enseignés, car il s'attribue ce qu'il avait fait par ses prophètes: et sans doute les prophètes et les enseignants ne sont rien d'autre que les instruments du Saint-Esprit. ; car personne n'est apte à enseigner, mais quand il est guidé par l'Esprit de Dieu. C'est à juste titre que Dieu revendique pour lui-même ces fonctions, de sorte que toute la louange pour l'édification de son Église lui est due, bien qu'il emploie les travaux des hommes. En ce sens, c'est, dit-il, qu'il les avait enseignés.

Puis il ajoute qu'il s'est levé tôt, c'est-à-dire qu'il a été séduisant. En tant que maître de famille, soucieux des siens, se demande de bonne heure comment ils vont et regarde toute la maison; ainsi aussi Dieu se représente ici, parlant de son souci d'enseigner les Israélites, comme s'il avait dit, que non seulement sa loi était placée sous leurs yeux, par laquelle ils pourraient apprendre ce qui était juste, mais que des prophètes ont également été donnés qui ont cessé. ne pas les avertir et les exhorter.

Or, cette manière de parler doit être particulièrement observée, car nous apprenons ainsi à quel point leur ingratitude est basse qui rejette l'enseignement des prophètes; car non seulement ils méprisaient les hommes, mais Dieu lui-même, comme le déclare aussi le Christ,

«Celui qui vous écoute, m'entend; et celui qui vous rejette me rejette. (Luc 10:16)

Cette forme de parole loue donc la vérité de la doctrine enseignée par les prophètes; car Dieu sort et montre qu'il parle par ses serviteurs. Et d'un autre côté, nous apprenons quelle bénédiction incomparable c'est d'avoir des enseignants fidèles et vrais; car Dieu, à travers eux et leurs travaux, déclare avec certitude qu'il se soucie de notre salut, comme s'il veillait sur nous, comme s'il se levait tôt, comme s'il nous visitait; et la prédication de l'Évangile n'est pas sans raison appelée la visite de Dieu. Il n'y a donc aucune raison pour nous de chercher quelque chose de mieux, quand Dieu est présent avec nous par sa parole; car nous avons un témoignage sûr de sa présence chaque fois que des enseignants vrais et fidèles se lèvent.

Il ajoute, pour recevoir la correction Il indique par le mot מוסר musar, que les Juifs n'avaient pas péché par ignorance, mais qu'ils avaient été intraitables, car ils refusaient d'être corrigés. Le mot est, en effet, parfois pris pour doctrine, mais il signifie ici correction, même lorsque quiconque, qui a généralement un bon cours, s'écarte de la bonne voie, mais étant averti, se repent. Nous voyons donc ce que le Prophète veut dire, même que les Juifs avaient non seulement fermé les yeux contre la claire lumière qui brillait dans la Loi, mais qu'ils avaient été totalement réfractaires, de sorte qu'ils ne pouvaient pas être soumis quand Dieu les a appelés à la repentance. , que lorsqu'il cherchait à guérir leurs maladies, ils montrèrent une telle obstination qu'ils rejetèrent toute correction et discipline. (73) Nous apprenons donc que le temps de la vengeance était venu, parce que Dieu avait essayé tous les moyens pour promouvoir leur bien-être, et avait perdu, comme on dit , à la fois des douleurs et des coûts. Ça suit, -

Et ils m'ont tourné le cou et non le visage, tout en leur enseignant, en se levant tôt et en enseignant; pourtant ils ont écouté pour ne pas recevoir d'instruction.

Ils ont tourné le dos, pendant que Dieu leur enseignait! - Ed .