Jérémie 32:37

Nous comprenons maintenant quel était le dessein du Prophète, quand il parlait des Juifs en disant que la ville avait été livrée aux Chaldéens et aux Babyloniens, même parce que la délivrance promise ne pouvait leur apporter aucun réconfort, dans la mesure où ils croyaient pleinement que leur salut était sans espoir. Oui puis dites, il dit, que la ville a été livré; mais moi, ajoute-t-il, je les rassemblerai de tous les pays où je les conduirai dans ma colère, mon vif mécontentement et ma grande indignation (79)

Ici, Dieu promet que l'exil ne serait que temporaire, car il rassemblerait enfin, comme il est dit dans Psaume 147:2, les dispersés d'Israël. Aucun nom n'est ici exprimé, mais un pronom; il n'y a cependant aucune ambiguïté, car il est suffisamment évident qu'il parle des Juifs quand il dit: Je les rassemblerai Comme ils avaient été dispersés ici et là, leur rassemblement aurait pu paraître incroyable; car s'ils avaient seulement été chassés de leur propre pays et qu'un lieu d'exil leur avait été accordé où ils auraient pu vivre ensemble, ils auraient pu espérer un peu de temps pour revenir; mais la dispersion a emporté tout espoir, car ils avaient été différents pays et très éloignés les uns des autres. Afin d'éviter cette difficulté, Dieu dit expressément qu'il les restituerait de toutes les terres dans lesquelles il les avait conduits Et le Prophète fait sans doute allusion à un passage dans Deutéronome 30:4,

"Bien qu'ils soient dispersés dans les quatre coins du monde,
Je les rassemblerai de là.

Comme alors Dieu avait promis par l'intermédiaire de Moïse, que bien qu'ils soient bannis dans les parties les plus éloignées du monde, leur restauration ne lui serait pas difficile; ainsi le Prophète applique cette déclaration de Moïse à sa propre prophétie, même que Dieu rassemblerait de tout l'Orient ceux qui avaient été dispersés.

Il ajoute, dans ma colère, mon vif mécontentement et ma grande indignation (80) Dieu le fait ne parlez pas ici de sa colère, mais pour que les Juifs s'aperçoivent qu'ils méritent un si grand châtiment: car nous savons que comme Dieu est le juge du monde, rien d'injuste ne peut lui appartenir. Quand donc la colère de Dieu est dite grande, nous pouvons conclure avec certitude que les vices des hommes sont grands; car il n'est jamais en colère contre nous, sauf quand il est offensé par la grandeur de nos péchés. Nous percevons donc la raison pour laquelle le Prophète mentionne ici la colère , le mécontentement brûlant et la grande indignation de Dieu, même pour que les fidèles se sentent assurés que Dieu serait propice pour eux, bien qu'ils fussent dignes d'une ruine éternelle. En bref, Jérémie montre qu’il y aurait une place pour la miséricorde de Dieu, bien que les Juifs aient mérité la destruction cent fois par leur obstination.

Et il ajoute que sa faveur serait maintenue, Et je les ferai habiter en toute sécurité Après leur avoir promis un retour, il promet maintenant une condition tranquille: pour il aurait mieux valu que les Juifs restent toujours en exil et en terres étrangères, que de retourner dans leur propre pays et d'y vivre dans la misère. C'était la raison pour laquelle le Prophète ajouta expressément qu'il y aurait une habitation tranquille pour eux.

Mais nous savons que cela n'a pas été accompli lorsque les Juifs sont retournés dans leur propre pays; car ils ont été grandement harcelés par leurs voisins, et la construction du Temple a d'abord été entravée, et ils ont enduré de nombreux troubles de tous les côtés, et à la fin ils ont été opprimés par la tyrannie par les rois syriens, et réduits à de telles extrémités, cet exil aurait été non seulement plus tolérable, mais encore plus agréable et plus désirable, en comparaison des nombreuses misères dont ils étaient opprimés. Mais, comme il a été dit ailleurs, chaque fois que les prophètes prophétisaient le retour du peuple, ils étendaient ce qu'ils enseignaient à tout le royaume du Christ. Car la libération de l’exil n’était rien de plus que le commencement de la faveur de Dieu: Dieu a commencé l’œuvre de rédemption véritable et réelle en rétablissant son peuple dans son propre pays; mais il ne leur donna qu'un léger goût de sa miséricorde. Cette prophétie, donc, avec ceux qui lui ressemblent, doit être étendue au royaume de Christ. Il ajoute ensuite: -