Jérémie 32:43

Il confirme la prédiction concernant le retour du peuple et applique la vision qui avait été présentée au prophète; car il avait reçu l'ordre, comme nous l'avons vu, d'acheter un champ au pays de Benjamin. Dieu annule maintenant ce signe à la prophétie; car l'usage des signes est de garantir la foi à la doctrine, qui mérite pourtant d'être crue par elle-même, et qui est pleinement authentique et en elle-même digne de foi; il est cependant concédé à notre infirmité, que des signes nous sont donnés, afin que les promesses soient plus fixées et ratifiées dans nos cœurs.

Cet ordre que Dieu suit maintenant et dit: Pourtant, un champ sera acheté dans ce pays Le verbe, קנה kone, signifie acquérir ou acheter et posséder; mais comme dans le verset suivant, il dit: Achèteront-ils avec de l'argent un champ, le sens ne doit pas être changé. Acheté alors sera un champ (le singulier pour le pluriel) dans ce pays, dont vous dites, (84) Déserte, c'est par l'homme et la bête Les chefs l'ont fait ne dites pas cela, comme nous l'avons montré ailleurs; non, lorsque Jérémie leur déclara cela, il fut traité et traité cruellement par eux; car il était difficile de croire que la terre, qui était en quelque sorte la demeure sacrée de Dieu, fût dévastée par les Chaldéens. Dieu avait en effet appelé cela son repos, et il avait été donné en héritage aux enfants d'Abraham. Les Juifs ne sont donc pas à l'origine de ce dicton; non, c'était Dieu lui-même. Mais cette question a été résolue ailleurs; ils n'ont pas vraiment parlé de la désolation de la terre dans le même sens ou la même manière que Dieu l'a fait; car lorsque les prophètes les menaçaient de la désolation de la terre, ils ajoutaient toujours l'espoir d'une délivrance et d'un retour; mais eux, lorsque cette calamité leur arriva, rejetèrent tout espoir et se livrèrent entièrement au désespoir. Et c'est une chose courante chez les impies de ridiculiser toutes les menaces de Dieu tant qu'il les épargne ou reporte leur punition; mais quand Dieu fait savoir qu'il parle sérieusement, alors ils sont engloutis de désespoir et concluent qu'il ne leur reste rien.

C'est donc ce que Jérémie reproche à sa propre nation, c'est-à-dire qu'ils se débarrassent d'eux-mêmes de tout espoir, alors que Dieu leur avait pourtant fixé le terme de soixante-dix ans. Alors que Dieu leur tendait la main, ils choisirent plutôt de sombrer ainsi dans l'abîme du désespoir, pour que rien ne puisse apaiser leur esprit. Cette ingratitude, le Prophète condamne à juste titre; car ils considéraient leur terre comme vouée à la ruine perpétuelle, alors que sa restauration leur avait été promise; comme s'il avait dit: «La miséricorde de Dieu et sa fidélité surpasseront toute votre méchanceté; mais vous, autant que vous pouvez, éteignez ses promesses, abolissez sa grâce, et ne donnez aucune place à ses promesses: néanmoins il achèvera ce qu'il a promis; car si vous considérez à tort que la terre est abandonnée à jamais à la destruction, le Seigneur la fera habiter par ses propres héritiers légitimes, même les enfants d'Abraham. C'est la raison pour laquelle il laisse entendre que les Juifs avaient considéré la terre comme abandonnée à une désolation perpétuelle.

Qui, dites-vous, est désolé, sans homme ni bête, remis entre les mains des Chaldéens.

Si «qui» avait été régi par «dire», il y aurait eu un pronom après lui avec une préposition préfixée. Le sept., le Syr., et arabe . ont conservé la bonne construction, bien que le Vulg. ne l'a pas fait. "Sans", ie, avec pas ou pas avec, est littéralement l'hébreu, מאין - Ed.