Jérémie 33:24

Il attribue maintenant une raison pour laquelle il avait si largement parlé de la délivrance du peuple et de sa perpétuelle préservation, même parce que la bénédiction promise par Dieu était considérée comme incertaine par les non-croyants. Plus loin, Dieu rappelle non seulement à son prophète pourquoi il lui a ordonné de répéter si souvent la même chose, mais parle aussi pour le bien du peuple, afin qu'il sache que cette répétition n'a pas été vaine, comme il fallait le soutenir. contre leur méchanceté perverse; car ils avaient tellement rempli leur esprit et leur cœur de désespoir qu’ils ont rejeté toutes les promesses de Dieu et n’ont donné aucune place à la foi ou à l’espérance.

Il y en a qui expliquent ce passage des Chaldéens, qui regardaient le peuple avec un grand mépris. Mais cette explication est froide et sans signification. Je n'ai aucun doute que Dieu discute ici avec les Israélites, parce qu'ils ont renoncé à l'espoir d'une délivrance; car Jérémie n'aurait pas parlé ainsi des Chaldéens, N'as-tu pas vu ce peuple? Il discute avec Jérémie, car il n'avait pas quitté la ville. Il montre ensuite, d'après ce que j'ai déjà observé, qu'il y avait une nécessité pour qu'il confirme si souvent ce qui avait été dit si clairement avant le retour du peuple, N'as-tu pas vu, dit-il, comment ce peuple parle? disant: Jéhovah rejette maintenant les deux familles qu'il avait choisies, même le royaume d'Israël et le royaume de Juda.

C'était en effet un événement malheureux que le peuple ait été divisé en deux parties; car ils auraient dû être une seule nation. Mais bien que le corps du peuple ait été déchiré par la défection des dix tribus, le Prophète, selon la façon habituelle de parler, dit que les deux familles avait été choisi L'élection de Dieu était en effet différente, même que la semence d'Abraham pourrait être une: car comme il n'y en a qu'une tête, il ne devrait donc y avoir qu’un seul corps. Mais Dieu n'avait pas entièrement rejeté les dix tribus, bien qu'elles se soient révoltées méchamment et impitoyablement de la famille de David. Il dit ensuite, selon le langage qui prévalait, que les deux familles avaient été rejetées, c'est-à-dire le royaume d'Israël et le royaume de Juda. Maintenant, les gens disaient que les deux avaient été rejetés, ce qui était vrai, mais pas dans le sens qu'ils voulaient; car, comme il a été dit précédemment, ils pensaient qu'il ne restait plus d'espoir, comme si l'alliance de Dieu avait été entièrement abolie, alors que le rejet n'était que pour un temps.

Nous voyons donc ce que Dieu a réprouvé dans le langage commun du peuple, même parce qu'il n'avait aucun espoir de miséricorde et de pardon; pour avoir été frappés de stupeur, ils avaient rejeté toute pensée des promesses de Dieu, en voyant qu’ils allaient s’exiler. Car comme auparavant ils s'étaient endurcis contre les menaces, le désespoir s'empara immédiatement de leur esprit, de sorte qu'ils ne purent concevoir aucune idée de la bonté et de la miséricorde de Dieu. Il ajoute que le peuple était méprisable à ses yeux, pour ne plus être une nation Ainsi en troisième lieu il enseigne ce que nous avons observé auparavant.