Jérémie 33:26

Il mentionne la semence de Jacob en premier, parce que cela avait été dit à Abraham, Pour votre semence, et la même promesse a été répétée à Jacob. (Genèse 26:4; Genèse 28:14) Il ajoute ensuite la graine de David, parce qu'une promesse spéciale a ensuite été donnée à David, (2 Samuel 7:12 :) Puis aussi la semence de David, il dit, est-ce que je rejetterai, que je ne devrais pas prendre de sa semence pour régner sur la semence d'Abraham, Isaac et Jacob: il réunit maintenant convenablement ce qui aurait pu sembler déconnecté; car il dit qu'il y aurait toujours une partie de la postérité de David pour régner sur toutes les tribus. Dieu a donc préservé ainsi son Église quand il a établi un roi sur son Église; ou un royaume, comme nous l'avons dit, est inséparable de la sécurité du peuple.

Il ajoute enfin, Car je vais restaurer leur captivité Cela évite la méfiance du peuple: car une objection est à portée de main: «Qu'est-ce que cela signifie? car les dix tribus ont déjà été emmenées dans des régions lointaines et sont dispersées; une partie aussi du royaume de Juda a été retranchée; et ce qui reste n'est pas loin de la ruine entière. C'est pourquoi Dieu attire leur attention sur l'espérance de la délivrance, comme s'il avait dit, qu'ils agissaient bêtement, parce qu'ils étaient ainsi précipités, car leur attente aurait dû rester en suspens jusqu'au temps prescrit, c'est-à-dire jusqu'à la fin de les soixante-dix ans, selon ce que nous avons vu auparavant, où le Prophète a parlé contre les imposteurs qui se vantaient d'un retour rapide. Il leur dit donc qu'ils doivent patiemment supporter leur exil, jusqu'à ce que le temps complet de leur délivrance vienne. Et il indique la source ou la cause de leur délivrance quand il dit: J'aurai pitié d'eux, comme s'il avait dit, que le salut même dont il promis au peuple dépendait de sa miséricorde gratuite.