Jérémie 34:18

Il poursuit le même sujet, que le parjure ne serait pas impuni. Mais ici est décrite la manière de prêter serment, même s'ils ont coupé un veau en deux parties, et passé entre ces parties Maintenant nous savons que c'était la coutume au temps d'Abraham, car il est dit qu'il offrit un sacrifice à Dieu comme symbole de l'alliance, et coupa la victime, et passa entre les parties. Les historiens rapportent également que les Macédoniens, en rassemblant une armée, ont observé la même cérémonie; et c'était probablement une coutume qui prévalait parmi toutes les nations. Quand les Romains ont fait une alliance, ils ont sacrifié une truie; ils ne l'ont pas divisé en parties, mais l'ont tué avec une pierre; et c'était la forme d'exécration, - «Ainsi que Jupiter frappe celui qui violera cette alliance; si je viole cette alliance, que Jupiter me frappe ainsi, comme je tue maintenant cette truie. Mais nous voyons que chez les Orientaux, les victimes ont été coupées en deux, et il y a eu une autre forme d'exécration, même qu'il pourrait être ainsi coupé en deux, qui a violé injustement et de mauvaise foi la promesse ou l'engagement donné.

C'est à cette coutume que le Prophète se réfère ici, et dit: Je donnerai aux hommes qui ont transgressé mon alliance, qu'ils ont conclue devant moi par le veau qu'ils ont coupé en deux et passé entre les pièces, etc. Mais Dieu attribue une raison pour laquelle il a résolu d'infliger un châtiment si terrible au parjure: il a déjà dit que son nom avait été profané, et maintenant il ajoute que son alliance a été violée. Il ne parle pas ici de la Loi; l'alliance de Dieu est appelée la loi pour la plupart dans l'Écriture; mais Jérémie le prend ici dans un sens différent, même l'alliance dans laquelle le nom de Dieu a été interposé, ou ce qui a été sanctionné par un appel à Dieu, comme par excellence, le mariage est appelé par Salomon l'alliance de Dieu, car c'est le contrat principal entre hommes. Mais comme les Juifs avaient promis en présence de Dieu qu'ils étaient prêts à obéir, lorsque Jérémie ordonna aux serviteurs d'être libérés, et comme l'accord fut confirmé par un rite solennel, la promesse faite aux hommes serait donc l'alliance de Dieu, même à cause de la sanction dont nous avons parlé.

Rappelons-nous donc que chaque fois que nous ne faisons pas ce que nous avons promis, non seulement le mal est fait aux hommes, mais aussi à Dieu lui-même, et que c'est un sacrilège, et ce qui est beaucoup plus atroce que le vol, la fraude ou la cruauté. . Apprenons donc de ce passage à agir de bonne foi, surtout lorsque le nom de Dieu est invoqué, lorsqu'il est invoqué comme témoin et juge.

Il ajoute ensuite qu'ils avaient transgressé son alliance; et il s’explique immédiatement, parce qu’ils n’ont pas confirmé les termes de l’alliance qui avait fait avant lui . Confirmer ou établir les mots, c'était persévérer dans ce qu'ils avaient promis. Car les Juifs ont donné une preuve d'humanité pendant une courte période; mais ce n'était qu'un simple spectacle et faux semblant. C'est pour cette raison, alors, que le Prophète dit qu'ils n'avaient pas confirmé ou ratifié les mots de l'alliance qu'ils avait fait Puis suit la cérémonie extérieure, le veau qu'ils avaient coupé en deux parties; et ils passèrent entre eux, afin que ce passage même puisse produire une impression profonde dans leurs cœurs, et leur faire redouter la violation de leur foi. Car nous savons que les signes extérieurs sont destinés à cette fin, - que les hommes peuvent rester éveillés, qui autrement seraient tardifs et paresseux. Il en va de même pour l'utilisation de symboles sacrés, par lesquels Dieu entend toucher et déplacer tous nos sens. Il apparaît donc à quel point l'insensibilité du peuple a dû être grande, quand il a ensuite ignoré cette horrible protestation, car il avait passé entre les parties, et imprécis une telle mort sur eux-mêmes s'ils échouent à ce qu'ils ont promis. Ils ont ensuite hésité à ne pas violer leur promesse. Nous voyons donc qu’ils étaient sous le pouvoir d’une folie diabolique, quand ils ignoraient le jugement de Dieu. (97)

18. Et je ferai des hommes qui ont transgressé mon alliance, qui n'ont pas accompli les paroles de l'alliance, qu'ils ont conclue avant moi, comme le mollet, qu'ils ont coupé en deux et passé entre ses parties, -

19. Les princes de Juda, etc. etc.

C'est le rendu le plus littéral du passage: l'omission de כ , comme, ou as, n'est pas rare. - Ed