Il ajoute, Les princes de Juda et les princes de Jérusalem, etc. Il ne le fait pas nommez-les ici comme s'il s'agissait de personnes différentes, mais il parle en amplifiant. Il dit alors qu'il punirait ces chefs, de peur qu'ils ne se croient exemptés, parce qu'ils étaient supérieurs aux autres en rang et en honneur; car nous savons que ceux qui sont élevés dans le monde sont tellement remplis d'orgueil, qu'ils se jugent libres de toutes lois. C'est donc la raison pour laquelle Dieu nomme expressément les princes et les eunuques. Mais il ne veut pas dire par les eunuques ceux qui avaient été émasculés, comme nous l'avons déjà dit à plusieurs endroits . Les chefs étaient appelés par ce nom, סרסים serasim. (98)

Il mentionne les princes de Jérusalem, parce qu'ils étaient particulièrement fiers, en raison de leurs privilèges de citoyens; car à Jérusalem était la résidence royale et le sanctuaire de Dieu. Mais le Prophète déclare que leur sort ne serait rien de meilleur que celui des gens ordinaires, car Dieu ne tolérerait pas que son saint nom soit une moquerie et que toute équité soit violée, et en particulier l'alliance faite en son nom pour être considérée comme rien , et rendu totalement nul. Enfin, il nomme tout le peuple; quiconque, dit-il, est passé entre les parties du mollet sera puni. Ça suit -

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