Jérémie 37:13

Mais il ajoute ensuite, qu'il a été intercepté par le préfet du quartier de la porte de Benjamin Cette porte tire son nom de sa situation, pour une partie de Jérusalem appartenait à la tribu de Benjamin; et il n'était donc pas étrange que la porte qui conduisait à l'héritage de la tribu de Benjamin soit ainsi appelée. Il y eut alors Jérémie intercepté par Irijah, le préfet de la salle, et non sans une lourde accusation, qu'il fuyait vers les Chaldéens. Le Prophète a tenté de se purifier, mais sans effet; car une opinion avait prévalu, qu'il était déjà en ligue avec les ennemis. Il ne gagna donc rien à se défendre, mais fut conduit auprès des princes, conseillers du roi.

Ce passage nous enseigne que les serviteurs de Dieu ne peuvent s'échapper sans être exposés à de nombreuses calomnies et à de faux soupçons. Jérémie aurait pu au début éluder cela, et selon la perception de la chair, son exemption ou immunité aurait pu être considérée comme légale, car il y avait maintenant devant ses yeux le danger, non seulement de perdre la vie, mais aussi de sa vie. nom et réputation, qui, pour les hommes ingénus et sages, ont beaucoup plus de valeur. Si Jérémie avait alors choisi de se soustraire, il aurait pu faire cette prétention: «Je suis en effet prêt à offrir ma vie en sacrifice cent fois, mais à quoi cela me servira-t-il, si je dois être considéré comme un révolte? Car il a dû ainsi exposer le nom même de Dieu à de nombreux blasphèmes: ils auraient pu dire: «C'est le Prophète qui se vantait d'avoir été envoyé d'en haut, mais il est maintenant devenu perfide et traître à son propre compte, et a essayé de livrer la ville entre les mains d'ennemis. Jérémie aurait alors pu secouer ce fardeau qui lui était imposé; mais il lui fallait porter ce reproche dont il était faussement accusé. Les docteurs fidèles doivent en effet éliminer, autant qu'ils le peuvent, toutes les calomnies, et arrêter les méchants et les méchants, afin qu'ils n'aient pas l'occasion de dire du mal; mais quand ils auront tout fait, ils ne se dispenseront pas encore de la calomnie; car leurs paroles et leurs actes seront mal interprétés. Ainsi Jérémie était chargé de fausses accusations; car tous s'étaient persuadés que, comme il avait tant vanté le pouvoir du roi Nebucadnetsar, il avait été engagé par lui dans le but de déprimer le peuple par peur; et il se peut que les violents parmi eux aient volontairement et sciemment fait paraître son cas pire aux ignorants, même par de faux rapports. Comme alors cette conviction à son égard prévalait partout, il fut appréhendé comme un révolte, alors qu'il sortait de la ville.

Mais il dit qu'il avait l'intention d'aller au pays de Benjamin, afin de séparer lui-même. Le verbe חלק, chelak, signifie diviser, disperser, dissiper; et c'est pourquoi certains ont donné ce sens, qu'il est allé au pays de Benjamin afin de partager son héritage; mais cela semble dur et forcé. Ils ajoutent: «Au milieu du peuple», comme si Jérémie voulait rendre sa terre commune, et la donner au peuple: mais dans cette explication il n'y a rien de probable ni de convenable. Je ne doute donc pas que Jérémie ait cherché cela comme un endroit tranquille, comme il est compris par la plupart des interprètes, il est alors parti vers le pays de Benjamin, afin de se séparer; c'est-à-dire qu'il pourrait y être isolé au milieu de son peuple. C'est, en effet, un mode de parole bref, mais le sens n'est pas ambigu, - qu'il pourrait être là, où il pouvait se séparer du peuple, les lieux étant éloignés les uns des autres. (107) Car il était fatigué de la ville, parce qu'il voyait qu'il dépensait son travail en vain. Certains pensent qu'il avait peur d'être jeté en prison, parce qu'il venait d'annoncer un ordre très détesté; mais il est plus probable qu'il était épuisé de lassitude, parce qu'il voyait qu'il ne faisait aucune impression sur des hommes si durs et réfractaires. C'est alors qu'il souhaitait se retirer de la présence du peuple tout entier.

Vient ensuite ce que nous avons déjà mentionné, à savoir qu'il a été emmené dans la porte par le gardien Irijah, comme s'il se révoltait contre les Chaldéens. Nous avons expliqué comment cette suspicion est née, même parce qu'il avait fidèlement proclamé les commandements de Dieu. Nous voyons donc comment Dieu a essayé son serviteur, quand il l'a ainsi contraint à parler, de sorte que ses paroles sont devenues suspectes. Et c'est pourquoi aussi nous pouvons comprendre à quel point cette fausse opinion était profondément ancrée dans l'esprit des hommes, car Jérémie n'a pas été entendu pour sa propre défense. Il a en effet déclaré ouvertement qu'il ne s'enfuyait pas, que c'était une fausse accusation. C'est un mensonge, dit-il, Je ne fuis pas vers les Chaldéens

Je vous ai déjà rappelé que le verbe נפל nuphal, trouvé ici, signifie proprement tomber, mais il est à prendre ici métaphoriquement , comme signifiant tomber ou s'incliner d'un autre côté. Toi puis tu t'éloignes ou vers les Chaldéens, ce qui revenait à la révolte. Nous voyons que le Prophète n'a pas été accusé d'un délit commun, car il aurait été le plus élevé d'abandonner son pays et de passer aux ennemis: il aurait mieux valu qu'il meure cent morts. Mais, comme je l'ai déjà dit, les serviteurs de Dieu doivent être assez courageux pour mépriser les calomnies des sans principes, et, quand cela plaît à Dieu, se préparer à la patience chaque fois qu'un reproche doit être subi, la conscience soit toujours claire devant Dieu et les anges; et que leur intégrité réfute aussi toutes les calomnies, et qu’ils les réfutent aussi, pourvu qu’il y ait ceux qui peuvent supporter de les entendre: mais si une défense n’est pas toujours admise, qu’ils portent patiemment cette indignité. Et cela aussi nous devons remarquer que les serviteurs de Dieu, bien que prêts à se débarrasser des crimes qui leur sont imputés, et à défendre leur innocence au péril de la vie, sont encore souvent repoussés et condamnés sans être entendus. C'est, en effet, une grande indignité; mais cependant, comme Jérémie rencontra un tel traitement, il ne doit pas nous paraître aujourd'hui insupportable ou nouveau. Il suit maintenant -