Jérémie 38:1

Le prophète montre maintenant qu'il a de nouveau été traîné de la cour de la prison vers la partie intérieure, qui était sombre, sale et comme une tombe. Il en dit la cause: c'était parce que quatre des princes avaient entendu ses paroles. Il est probable que beaucoup de gens étaient venus là-bas dans le but d'entendre le Prophète, et que lui, ayant reçu un message, l'a livré à chacun qui venait à lui. Bien qu'alors il fût enfermé en prison, la parole de Dieu ne pouvait pas être liée, comme le dit Paul, qui se glorifiait du fait que, bien qu'il soit enchaîné, la vérité se répandit au loin. (2 Timothée 2:9.) Tel était le cas de Jérémie; bien qu'il ait été retenu comme prisonnier, il n'a cependant pas cessé de s'acquitter de ses fonctions; et pourtant il n'y a aucun doute que le dessein du roi était de le retenir. La prison était, pour ainsi dire, la captivité de la vérité prophétique. Mais le roi et ses conseillers se trompaient; car Jérémie n'était pas moins libre dans la cour de la prison que s'il avait traversé la ville toute la journée, non, il avait beaucoup de hérauts.

Mais les quatre princes mentionnés ici le surveillaient, même Shephatiah, Gadaliah, Jucal, et Pashur. Puis les quatre princes qu'il nomme, après avoir regardé insidieusement ce qu'il disait, ont immédiatement fait une agitation. Ils avaient, sans aucun doute, arrangé la ruine du Prophète avant de venir vers le roi; car ceux qui n'ont pas de principes et de méchants, nous le savons, discutent ensemble des choses lorsqu'ils sont résolus au méfait, et leurs arts courtois doivent être pris en compte. Alors que les quatre étaient en autorité, ils devaient sans doute avoir influencé la plus grande partie du conseil du roi et égaré des hommes faciles, ou ceux qui n’étaient pas eux-mêmes voués au mal. L'affaire fut enfin portée devant le roi; et c'est pourquoi il ajoute qu'ils sont venus vers le roi Mais il explique d'abord la doctrine, à cause de laquelle ces hommes sans principes lui ont créé tant de mauvaise volonté, et a mis sa vie en danger. D'où il dit que l'accusation était, qu'il avait non seulement menacé de ruine tous les habitants de Jérusalem, mais qu'il avait également pro-élevé la vie à tout ce qui irait aux Chaldéens: Chaque celui qui demeure dans la ville mourra par l'épée, la famine ou la peste; mais quiconque sortira vers les Chaldéens vivra Telle était l'accusation.