Jérémie 38:16

Le roi, désireux d'avoir une nouvelle révélation, a promis la sécurité au Prophète par un serment. Il a alors juré qu'il ne se vengerait pas, bien qu'il puisse être mécontent de la réponse du Prophète, il aurait en effet pu conjecturer, bien que Jérémie n'ait rien dit expressément, que la réponse serait défavorable et nullement conforme à ses souhaits. Car si quelque oracle plaisant et joyeux avait été donné au Prophète, il n'aurait pas fait de préface concernant son propre danger, et la colère du roi, et aussi son obstination. Sédécias aurait alors pu conclure que rien d'autre que ce qui était triste ne pouvait être attendu. Pour cette raison, il a juré que, quelle que soit la réponse, il ne serait pas offensé au point de nuire au Prophète.

Il a dit: Je ne te tuerai pas, ni ne te livrerai entre les mains de ceux qui recherchent ta vie, c'est-à-dire qui sont ennemis de ta vie. chercher la vie, c'est la même chose que poursuivre l'homme jusqu'à la mort. C'est une façon de parler qui se produit souvent, surtout dans les Psaumes. (Psaume 38:12; Psaume 40:14.) Puis il se réfère aux ennemis mortels de Jérémie: et il promet en même temps le temps qu'il recevrait, l'esprit tranquille, tout ce qu'il pourrait entendre du Prophète.

Remarquons la forme du serment, Vive Jéhovah, qui a fait pour nous cette âme Il a d'abord fait un serment par la vie de Dieu, c'est-à-dire par le Dieu immortel. Le mot חי, chi , lorsqu'il est appliqué à Dieu, désigne une vie différente de ce qui est chez les hommes ou chez les animaux bruts; car les hommes vivent de la volonté d'autrui, c'est-à-dire pendant que Dieu leur donne la vie. Il appartient donc à Dieu seul de vivre, car nous ne vivons, ni ne bougeons, ni n’avons d’être qu’en lui, comme le dit Paul, dans Actes 17:28; et c'est pourquoi il nous enseigne ailleurs, que Dieu seul est immortel. (1 Timothée 6:16) En même temps, ce mot comprend tout ce qui appartient en particulier à Dieu; car Dieu ne vit pas pour jouir de l'aisance et se livrer à l'oisiveté, mais pour gouverner l'univers, pour exercer sa puissance dans le ciel et la terre, pour juger les hommes, pour rendre à chacun sa juste récompense. Alors la vie en Dieu n'est pas une vie oisive, comme l'imaginent les hommes impies, mais inclut sa puissance infinie, sa justice, sa sagesse et tout ce qui lui appartient particulièrement. Chaque fois que nous parlons de la vie de Dieu, sachez que nous ne vivons pas mais à travers lui, et aussi qu'il ne reste pas les bras croisés et insouciants au ciel, mais qu'il gouverne le monde entier et qu'il est le juge des hommes.

Selon ce sens, alors, dit Sédécias, Vive Jéhovah , puis il a ajouté, qui a fait pour nous cette âme . Il exprime plus clairement ce que j'ai déjà déclaré, et c'est la même chose que s'il avait offert sa propre vie devant Dieu en gage. Il a alors prié pour le châtiment du parjure sur lui-même; car quand il a fait un serment par Dieu, le donneur de vie, c'était la même chose comme s'il avait dit: «Que ma vie soit perdue, si je te trompe ou me trompe. Nous voyons donc quelle est la fin d'un serment, même que le nom sacré de Dieu peut être pour nous un gage, que notre parole puisse être invoquée. Il s’ensuit que le nom de Dieu, chaque fois que nous jurons, ne peut être pris impunément: car nous exposons notre vie à son jugement, afin qu’il se vengera du tort qui lui a été fait; car son nom, tel qu'il est suffisamment connu, est profané par des parjures. Il suit maintenant -