Jérémie 38:2

Nous avons vu ailleurs que le Prophète avait déjà dit la même chose; ce n'était donc pas une chose nouvelle, car trente ans auparavant, il avait chèrement prononcé la même chose dans le Temple, et cela était alors écrit comme une prophétie et fixé aux portes du Temple. Ce n'était donc pas nouveau d'entendre tout cela de la bouche de Jérémie. Mais, comme je l'ai déjà dit, le roi et ses courriers pensaient qu'il était si subjugué par les maux qu'il pouvait à peine ouvrir la bouche. Bref, ils pensaient que le saint homme avait, en quelque sorte, perdu la langue depuis qu'il était en prison. C'était donc la raison pour laquelle ils l'accusaient maintenant si gravement auprès du roi et le déclaraient digne de mort. Il avait mérité la mort de nombreuses années auparavant, s'il avait maintenant commis un crime passible de la peine capitale. Mais comme je l’ai déjà dit, ils considéraient le Prophète comme ayant délibérément méprisé l’autorité du roi, et ils étaient indignés parce qu’il ne pouvait pas être maîtrisé, alors qu’il était encore prisonnier et qu’il pouvait voir le danger à chaque heure. Telle était donc la raison pour laquelle ils considéraient comme une chose nouvelle ce que Jérémie a dit, Quiconque demeure dans la ville périra, etc.

Quant à ces menaces, nous avons dit ailleurs que tous ceux qui attendaient l'aide des Egyptiens étaient des méprisants délibérés de Dieu; car le Prophète les avait souvent exhortés tous, tranquillement et docilement, à supporter ce châtiment temporaire que Dieu avait résolu de leur infliger. Ils voulaient, dans leur perversité, éloigner le jugement de Dieu, puis quand ils ont vu que Dieu était leur ennemi, ils ont jugé suffisant d’avoir les Egyptiens comme amis. Il n'était donc pas étonnant que le Prophète leur ait attribué l'épée, la famine et la peste.

Il ajoute ensuite: Quiconque passera aux Chaldéens vivra La condition, cependant, était très dure; son âme, dit-il, sera pour une proie, comme bien qu'il ait dit, «Celui qui fuit vers les Chaldéens ne sauvera que sa vie, mais devra subir la perte de tous ses biens», comme lorsqu'un naufrage est redouté, il n'y a personne qui ne soit pas prêt à sauver sa vie à la perte de tous ses biens ; et, par conséquent, dans un danger extrême, les marchands ont coutume de jeter à la mer tout ce qu'ils ont, car ils préfèrent échapper au port vide et dépourvu de tout, que de périr avec leurs richesses. C'était donc une condition difficile; mais le Prophète montre qu'ils ne pourraient pas s'échapper autrement; ils devaient abandonner leur propre pays, et toutes les autres choses, et ne pouvaient que préserver leur vie. Pour cette raison, il dit que leur vie serait pour eux une proie, comme quand quelque chose est arraché au feu, ou comme quand on est exposé au pillage, il se contentait de prendre quelque chose par furtivité, car autrement, s'il cherchait à enlever beaucoup de choses, il aurait à lutter contre de nombreux ennemis. Le Prophète laisse entendre ensuite que les Juifs ne pouvaient se sauver de la mort autrement qu'en se débarrassant de tout ce qu'ils possédaient et en ne se souciant que de sauver la vie. Il répète à nouveau: il vivra. Par cette répétition, il les exhorta plus vivement et avec plus de sérieux les exhorta à sauver leur vie.