Jérémie 38:7

Jérémie raconte ici comment il a été délivré de la mort; car il n'aurait pas pu vivre longtemps dans la boue; en partie, parce qu'il a dû mourir par besoin; et en partie, il a dû être affamé par le froid et étouffé par la saleté du donjon. Mais Dieu l'a sauvé d'une manière merveilleuse grâce à l'aide d'Ebedmelech, un Ethiopien. Il était un étranger, et cela est expressément dit, afin que nous sachions que parmi les conseillers du roi, il n’y avait personne qui ait résisté à une si grande méchanceté. Mais il y en a eu un, un Ethiopien, qui est venu au secours du prophète de Dieu.

Il y a donc ici une comparaison entre un Éthiopien, un étranger, et tous les Juifs, qui se déclaraient être la sainte postérité d’Abraham, qui avait été circoncis et se vantaient à haute voix de la loi et de l’alliance de Dieu; et pourtant il n'y en avait pas un parmi eux qui étendrait la main au saint serviteur de Dieu! Il y en avait peut-être qui le plaignaient, mais le courage manquait; de sorte que personne n'osait ouvrir la bouche, car c'était un reproche de patronner le saint homme. Ils ont donc préféré la faveur des impies à leur propre devoir. Mais il y avait un Ethiopien si courageux qu’il a osé accuser tous les courriers du roi et les autres princes. Il n'y a donc aucun doute que l'Esprit par la bouche de l'Éthiopien a provoqué une disgrâce perpétuelle sur les princes du roi, qui se sont fait passer pour les enfants d'Abraham et se sont vantés en termes élevés de l'alliance de Dieu. Un cas similaire est représenté par le Christ dans une parabole, quand il dit qu'un lévite et un prêtre sont passés par un homme blessé et l'ont ignoré, mais que l'aide lui a été apportée par un Samaritain. (Luc 10:30.) Son but, sans aucun doute, était de condamner les Juifs, même les Lévites et les prêtres, pour leur barbarie à ne pas se soucier de la vie d'un misérable dans son extrémité. De même, en ce lieu, l'Éthiopien nous est présenté comme exemple, car lui seul avait le sentiment de bonté et d'humanité, afin d'apporter de l'aide au saint Prophète, et de le sauver, pour ainsi dire, de l'immédiat. la mort et la tombe: mais nous voyons tous les courriers du roi soit complètement torpides, soit influencés par le même esprit de rage et de cruauté, comme être des ennemis mortels du saint homme, parce qu'il leur a déclaré librement et ouvertement le commandement de Dieu.

Et Jérémie dit que Ebed-melech a entendu, etc. . Nous pouvons donc conclure, qu'il était inquiet pour la sécurité du saint Prophète, et qu'il avait ses amis qui regardaient les débats. On ajoute alors qu'il était dans le palais, mais que le roi était assis à la porte de Benjamin; car les rois avaient coutume de faire justice aux portes et d'y avoir leur tribunal; et c'est là que les gens tenaient leurs assemblées régulières. Le roi, alors, était assis à la porte de Benjamin Mais, en attendant, son palais était un lieu d'exécution et l'antre des voleurs. Nous voyons donc que la paresse du roi est ici désignée, car il a apparemment exercé la fonction appropriée d'un roi, mais en a négligé la partie principale, car il a laissé un saint homme être à l'est dans une fosse. Alors qu'il exposait ainsi la vie du Prophète à la volonté des princes, il est évident qu'il n'était qu'une ombre vide, bien qu'il se soit tenu là en tant que juge du peuple, et y avait un tribunal sacré.