Jérémie 4:19

Certains interprètes pensent que le Prophète est ici affecté de chagrin, parce qu'il a vu que sa propre nation périrait bientôt; mais je ne sais pas si c'est une bonne opinion. Il est en effet vrai que les prophètes, bien que sévères en dénonçant la vengeance de Dieu, n’ont pas encore repoussé les sentiments de l’humanité. C'est pourquoi ils pleuraient souvent les maux qu'ils prédisaient; et nous le verrons plus clairement à sa place. Les prophètes avaient alors deux sentiments: lorsqu'ils étaient les hérauts de la vengeance de Dieu, ils oubliaient nécessairement leurs propres sensibilités; mais ce courage ne les a pas empêchés de ressentir du chagrin pour les autres; car ils ne pouvaient que sympathiser avec leurs frères, quand ils les voyaient, même leur propre chair, voués à la ruine. Mais en ce lieu, le Prophète ne semble pas tant pleurer les calamités du peuple, mais emploie des termes figuratifs pour réveiller leur stupeur, car il a vu qu'ils étaient torpides, et qu'ils ne craignaient pas Dieu ni n'étaient touchés par aucune honte. Depuis lors, il y avait tant d'insensibilité dans le peuple, il était nécessaire que Jérémie et d'autres serviteurs de Dieu embellissent leurs discours, pour ne pas simplement enseigner, mais aussi pour réveiller de force et fortement leurs esprits endormis.

Il dit donc: Mes intestins, mes intestins! Nous verrons que le Prophète en d'autres lieux se lamente ainsi, quand il parle de Babylone, d'Edom et d'autres ennemis de son peuple, et pourquoi? Le Prophète ne fut en effet pas affecté de chagrin lorsqu'il apprit que les Chaldéens périraient, et quand Dieu lui déclara la même chose concernant les autres nations païennes, qui avaient cruellement persécuté le peuple saint; mais comme les hommes irréfléchis, comme je l'ai dit, ne font pas attention à ce dont Dieu du ciel les menace, il est nécessaire d'employer des expressions qui peuvent les sortir de leur torpeur. J'interprète donc cet endroit: le Prophète n'exprime pas sa propre douleur pour les calamités de son peuple, mais par l'esprit prophétique élargit ce qu'il avait dit précédemment; car il voyait que ce qu'il avait déclaré n'avait aucun effet ou n'était pas suffisant pour réveiller leurs esprits. Mes intestins! dit-il. Il avait en effet du chagrin dans ses entrailles, car il était membre de la communauté; mais nous parlons maintenant de son objet ou du but qu'il avait en vue en parlant ainsi. Ce n'est donc pas l'expression de son propre chagrin, mais une description touchante, afin que ce qu'il avait dit puisse profondément réveiller l'esprit de ceux qui se moquaient du jugement de Dieu.

Il ajoute alors, Mon cœur tumulte , ou fait du bruit: le verbe signifie résonner, et par conséquent il est métaphoriquement pris pour tumultueux. Il parle de la palpitation du cœur, qui a lieu quand il y a une grande peur. Mais il appelle cela bruit ou tumulte, comme s'il avait dit, qu'il n'était plus maître de lui-même, pour garder un esprit calme et tranquille, car Dieu lui frappa le cœur d'une horrible terreur. Il ajoute ensuite: Je ne me tairai pas, car le son de la trompette a mon âme entendu , ou toi, mon âme, tu as entendu, et les clameurs de la bataille ; car le mot מלחמה chme , est donc à prendre ici. Il dit qu'il ne se tairait pas parce que cette clameur faisait du bruit dans son cœur. Nous concluons donc qu'il n'a pas souffert d'un sentiment de douleur humaine, mais qu'il a fait ce que Dieu lui avait ordonné de faire; car il avait été choisi pour être le héraut de la vengeance de Dieu, qui était proche, mais pas redoutée par les Juifs. (116)

Certains pensent que l'âme est ici pour être prise pour l'esprit prophétique, car les trompettes n'avaient pas encore sonné, ni entendu le bruit de la bataille. Ils supposent donc qu'il faut comprendre ici un contraste, que Jérémie n'a pas perçu le bruit par ses oreilles, mais dans son cœur. Mais je ne sais pas si ce raffinement peut s’appliquer convenablement aux paroles du Prophète. Je pense donc que Jérémie veut dire qu’il a parlé sérieusement, parce qu’il a vu la vengeance de Dieu comme si elle était déjà manifestée. Et cela ne servait pas peu à faire honneur à ce qu'il avait déclaré, afin que les Juifs sachent qu'il ne parlait pas de lui-même, ni n'intervenait comme le font les acteurs sur scène. Ils devaient alors savoir qu'il ne racontait pas ce que Dieu avait prononcé, mais qu'il était le héraut de Dieu de telle manière, qu'il entendit dans son âme ou son cœur, sa grande terreur, le tumulte de la guerre et le son de la trompette. . Ça suit -

Mes entrailles! mes entrailles! J'ai mal! O les enclos de mon cœur! Turbulent est mon cœur en moi; Je ne me tairai pas; car le son de la trompette ai-je entendu; mon âme, le cri de la bataille.

Changer la personne du verbe «je souffre», ou en travail, comme cela signifie littéralement, comme le fait Blayney , détruit la force et la véhémence du passage; et toutes les premières versions conservent la première personne. «Les enceintes», littéralement «les murs», c'est-à-dire ce qui renferme ou entoure le cœur, il mentionne d'abord les entrailles, puis ce qui entoure le cœur, et ensuite le cœur lui-même: et sa douleur était comme celle d'une femme en travail . Étant dans cet état, il résolut de ne pas se taire mais de déclarer leur danger au peuple. - Ed .