Jérémie 4:22

Le Prophète nous enseigne à nouveau que la cause de ces maux est venue des gens eux-mêmes, et devait être trouvée en eux, de sorte qu'ils ne pouvaient la transférer à personne d'autre. C'est pourquoi il dit: Mon peuple est insensé . Il parle ici en la personne de Dieu; car il suit immédiatement, Moi, ils n'ont pas connu : cela n'aurait pas pu être dit par Jérémie. Dieu se plaint alors ici de la folie de son peuple; qu'il appelle ainsi, non par honneur, mais pour doubler leur reproche; car rien n'aurait pu être plus honteux que le fait que le peuple, que Dieu avait choisi comme héritage particulier, fût ainsi dément: car pourquoi Dieu avait-il choisi la postérité d'Abraham comme ses enfants adoptifs, mais pour qu'ils soient comme des lampes, le monde la lumière du salut?

«Quelles personnes dans le monde», dit Moïse, «sont si nobles, qui ont des dieux si près d'eux?» Il dit aussi: "Ceci est ta connaissance et ta sagesse." (Deutéronome 4:6.)

Dieu montre alors ici que c'était une chose monstrueuse, que tous devraient considérer avec horreur, que son peuple fût insensé; comme s'il avait dit: «Est-ce qu'un peuple que j'ai choisi pour moi-même, et avec qui j'ai déposé l'alliance du salut éternel, que j'ai instruit par ma parole, que ce peuple se ruine si follement?

Les personnes sont alors idiotes , car ne me connais pas . Il exprime ici la cause de la folie ou de l'aveuglement du peuple, même parce qu'il ne connaissait pas Dieu; car sa connaissance est la vraie sagesse. Or Dieu montre ainsi que la folie du peuple était inexcusable. Comment? parce qu'il s'était fait connaître si familièrement à eux, que les Israélites n'avaient aucune occasion de demander, comme le dit Moïse, qui montera au ciel ou qui descendra dans l'abîme? car la parole leur était donnée. (Deutéronome 30:12.) Alors que Dieu s'était si bien manifesté aux Juifs, il se plaint à juste titre de ne pas être connu d'eux.

Il y a donc ici deux choses à remarquer; d'abord, le genre de folie dont il est question ici, - les gens ne connaissaient pas Dieu. Et nous apprenons donc qu'alors nous ne sommes sages que lorsque nous craignons Dieu, et que nous sommes toujours fous et insensés lorsque nous ne le considérons pas. C'est une chose. Deuxièmement, nous devons savoir qu'aucune excuse d'ignorance ou d'erreur n'était permise à ce peuple, car Dieu s'était fait connaître à eux. Et cela peut s'appliquer à nous: Dieu nous reprochera à juste titre au dernier jour, que nous avons été insensés et fous, si nous sommes à son insu; car nous avons les moyens, comme je l'ai dit, de le connaître; et il n'y a aucune excuse pour que nous puissions plaider notre ignorance, puisque Dieu ne nous a pas parlé d'une manière obscure. Dieu, dans ces mots, a accusé les Juifs d'ingratitude et de méchanceté délibérée, parce qu'ils ne le savaient pas . Mais puisque Dieu s'est à ce jour fait plus pleinement connaître à nous, c'est, comme je l'ai dit, une condamnation plus lourde pour nous, et notre châtiment sera ainsi doublé, si nous ne connaissons pas Dieu, qui est si bon envers nous, et traite avec nous si gracieusement.

Puis il ajoute qu'ils étaient enfants idiots et pas intelligents . L'antithèse en hébreu est plus catégorique qu'en grec et en latin; car dire: «Il est insensé et non sage» serait en grec et en latin glacial, comme la dernière clause serait plus faible que la première. Mais en hébreu, c'est différent; car de cette manière est véhiculée l'idée qu'ils étaient si insensés que pas même la moindre partie d'un esprit sain ne restait en eux. Même ceux qui sont insensés et insensés conservent encore une certaine connaissance, aussi petite soit-elle: c'est pourquoi ils disent que les insensés disent souvent ce qui convient. Mais le Prophète signifie autre chose, - que les Juifs n'étaient pas seulement insensés et stupides, mais qu'ils étaient si dépourvus de toute connaissance, qu'ils étaient comme des pierres ou des animaux bruts, et qu'ils n'avaient pas une particule d'esprit sain ou rationnel. connaissances qui restent en eux. (118) Le reste, nous le reportons à une autre fois.

Pour les stupides sont mon peuple, Moi ils ne savent pas; Les enfants idiots sont eux, Et sans discernement sont ils; Sages sont qu'ils font le mal, mais comment faire le bien, ils ne savent pas.

«Stupide», אויל, est quelqu'un de grossièrement ignorant, au point d'être sans connaissance, et incapable de savoir comment faire le bien, ou quel est le bien à faire. La dernière ligne explique les deux premiers. Alors «stupides», סכלים, sont les pervers, ou les pervertis, qui sont stupides par un esprit perverti, qui sont dits dans la ligne suivante comme sans discernement et qui, comme dans la ligne qui suit , avait assez de sagesse pour faire le mal. Ils étaient stupidement ignorants et pervers stupides. Ils étaient ignorants du bien et sages du mal; mais ceci leur sagesse était folie. - Ed