Jérémie 4:28

Jérémie procède ici avec le même sujet, et présente toujours Dieu comme l'orateur, afin que ce qui est dit puisse produire un plus grand effet. Pour ce , dit-il, la terre pleurera . Le deuil de la terre est à prendre pour sa désolation; mais il se réfère à ce qu'il avait dit auparavant. Il ne parle pas des habitants du pays; car ceux qui expliquent ainsi le passage diminuent beaucoup la force de l'expression; car le Prophète attribue ici la terreur et le chagrin aux éléments mêmes, ce qui est beaucoup plus frappant que s'il disait que tous les hommes seraient dans le chagrin et le chagrin. Il faut penser la même chose des cieux. En effet, cette dernière clause prouve qu’il ne parle pas des habitants, mais de la terre elle-même, qui, bien que sans raison, semble encore redouter la vengeance de Dieu. Et ainsi le Prophète reproche aux hommes leur insensibilité; car lorsque Dieu apparut comme juge du ciel, ils ne furent touchés d'aucune crainte. Pleurez alors sera la terre, et couvert sera le ciel d'obscurité ; autrement dit, bien que les hommes restent stupides, le ciel et la terre ressentiront à quel point le jugement de Dieu sera terrible.

Il ajoute ensuite, Parce que j'ai parlé . Certains considèrent אשר, asher , quoi, à comprendre entre cette phrase et le verbe suivant: "Parce que j'ai dit ce que j'ai déterminé, et je ne me suis pas repenti. Mais la phrase concise n'est pas inadaptée: Dieu laisse entendre d'abord qu'il a prononcé la phrase, qui resterait ferme et immuable; comme s'il avait dit: «J'ai une fois pour toutes déclaré par mes serviteurs ce que je ferai. Car les prophètes, nous le savons, étaient les hérauts de la vengeance de Dieu: et comme leur doctrine était souvent méprisée, de même, à ce jour aussi, le monde la rejette obstinément; et comme il se moque souvent maintenant de toutes les menaces, c'est arrivé alors. Mais Jérémie présente ici Dieu comme l'orateur, comme s'il avait dit: «Mes serviteurs ont été méprisés par vous; mais ils n'ont rien dit que ce que je leur ai commandé: je suis donc l'auteur de cette phrase par laquelle vous auriez dû être ému et excité. En ce sens, c'est que Dieu témoigne qu'il a parlé; car il se transfère ce que les Juifs pensaient provenir des prophètes, et par conséquent supposait qu'ils étaient libres de ne considérer comme rien ce que les prophètes avaient prononcé contre eux: «Je suis moi-même», dit Dieu, «qui a parlé». De sorte qu'il faut comprendre ici un contraste entre Dieu et les prophètes; comme s'il avait dit que les Juifs dormaient en vain dans leurs péchés, parce qu'ils pensaient n'avoir affaire qu'à des mortels, puisque Dieu lui-même avait ordonné à ses serviteurs de dénoncer la ruine méprisée.

Mais pour qu'ils ne pensent pas que Dieu avait ainsi parlé pour provoquer une fausse alerte, (car les hypocrites se flattent avec cette prétention, que Dieu ne parle pas sérieusement, mais qu'il les effraie avec des insectes, comme les enfants ont l'habitude de l'être,) il dit, qu'il avait proposé . Il avait dit auparavant qu'il avait parlé, c'est-à-dire par ses prophètes; mais ce qu'il entend maintenant par ce mot, c'est que les prédictions qu'il avait faites au sujet de leur destruction découlaient de son propre conseil secret: «Ceci», dit-il, «a été décrété par moi».

Il ajoute ensuite: Il ne m'a pas repenti, et je ne m'en détournerai pas . Il montre brièvement que les Juifs sont maintenant livrés à la mort, qu'ils pourraient ne pas penser que Dieu pourrait être pacifié tant qu'ils suivraient leurs vices; car Dieu avait décrété de les détruire; et il avait non seulement déclaré cela par ses prophètes, mais il avait aussi résolu en lui-même de le faire. Par le terme se repentir, il faut comprendre un changement; car Dieu ne peut pas, à proprement parler, se repentir, car rien ne lui est caché; mais il parle, comme je l'ai dit dernièrement, à la manière humaine: et toute ambiguïté est levée par la phrase suivante, quand il dit: Je ne m'en détournerai pas , c'est-à-dire "Je ne retirerai pas ma phrase." (122) Il suit -

Parce que j'ai dit, je me suis proposé, et je ne me suis pas repenti, et je ne m'en détournerai pas.

Le tournant se réfère à ce qu'il avait dit et la repentance au but. Blayney a suivi la Septante , et a changé l'ordre des mots, et donc détruit le droit connexion du passage, et le parallélisme commun de la langue. Nous pouvons également remarquer ce passage comme un exemple de ce qui se trouve souvent à la fois dans l'Ancien Testament et aussi dans le Nouveau, - que lorsque deux ou plusieurs choses sont consécutivement énoncées, la plus évidente, la plus apparente, est mentionnée en premier, et puis le plus caché, ou ce qui est dans l'ordre précédent. Le but est en premier lieu, mais parler est d'abord mentionné. - Ed .