Jérémie 40:5

Jérémie continue avec le même discours, que Nebuzar-adan a traité abondamment avec lui, et lui a permis d'aller où il voulait. Nous concluons donc que Nebucadnetsar était pleinement convaincu de l'honnêteté et de la droiture de Jérémie. Car il savait comment il était considéré parmi les siens et qu'il pouvait susciter de grands troubles, à moins qu'il ne soit droit et tranquille. Comme Nabuchodonosor ne doutait donc pas du caractère de Jérémie, il souhaitait lui accorder la liberté de choisir sa propre habitation dans n'importe quelle ville qui lui plairait, ou de déménager là où cela lui paraissait bon. Une invitation lui fut donnée pour aller à Babylone, et une promesse de faveur fut ajoutée; mais il lui fut en outre permis de rester dans son propre pays.

J'ai dit que cela a été fait selon le dessein divin, afin que le Prophète puisse donner une preuve de sa religion. Car s'il était allé en Chaldée, il se pourrait que la confiance de beaucoup leur aurait échoué, et que la foi dans les promesses aurait disparu: car ils auraient pu penser que c'était un signe de désespoir sans espoir, si le Prophète était allé là-bas. Pour ne pas déranger alors les esprits faibles, il pensait qu'il était de son devoir de rester dans son propre pays. Et c'est pourquoi Dieu a incliné l'esprit de Nebucadnetsar et l'esprit de ses dirigeants à accorder au saint Prophète la liberté de rester en Judée, comme dans le but d'élever un standard pour les captifs et d'accomplir leur retour après soixante-dix ans. Nous verrons cependant bientôt qu'il a été emmené ailleurs; mais cela n'ébranla en aucun cas ses prophéties, parce que des hommes violents l'emmenèrent comme captif, et il mourut enfin en Egypte. Mais il ne s'est pas volontairement éloigné de Judée, bien qu'il n'y ait trouvé que chagrin et douleur; car il ne se satisfaisait pas, ni ne pouvait se livrer à aucun plaisir, à l'abondance de viande et de boisson, mais il déplorait toujours le renversement de sa propre nation, et en particulier la destruction du Temple. Comme il préférait donc la Judée à tous les autres pays et se soumettait à être un spectateur constant de tant de misères, il donna une preuve remarquable de sa foi et de sa patience, et renforça ainsi la foi des misérables exilés, afin qu'ils sachent que Dieu serait encore miséricordieux et propice à son peuple.

Il poursuit avec les paroles de Nebuzaradan, mais il introduit cette clause, Il n'était pas encore retourné, c'est-à-dire parce qu'il n'était pas encore retourné. Alors Nebuzaradan dit: «Retourne à Guedalia, c'est-à-dire que si tu préfères vivre ici plutôt que de me suivre, va à Guedalia." Ici, Nebuzaradan montre comment il voudrait que Jérémie vive en sécurité dans ce pays, qui était encore comme un repaire de voleurs, même qu'il devrait être avec Gedaliab. Et nous voyons combien Nebuzaradan était soucieux de préserver la vie du Prophète, car il souhaitait que Guedalia soit son tuteur, comme il l'avait brièvement dit auparavant; mais il pose maintenant la question plus complètement et plus largement devant lui, Retour, il dit, à Gedaliah, que le roi de Babylone s'est installé sur les villes de Juda et a habité avec lui il laisse entendre que Jérémie serait sans danger s'il habitait avec Guedalia, parce qu'il avait été placé sur Juda par le roi de Babylone. On répète en même temps ce que nous avons déjà observé, que c’était dans le pouvoir du Prophète, soit d’aller à Guedalia, soit d’aller ailleurs; Quel que soit l'endroit, dit-il, il semble bon à vos yeux d'y aller, allez-y Il ne lui a alors assigné aucun endroit précis, mais lui a donné la permission d'aller n'importe où; de sorte que le prophète devait choisir pour lui-même une habitation en Judée ou hors de Judée.

Il s'ensuit qu'il lui lui a donné de la nourriture; pour donc je rend le ארחה , areche, bien que certains, "Un présent;» mais cela signifie nourriture, comme nous le verrons plus loin dans le cinquante et unième chapitre, où Jérémie parle du pain quotidien. Le deuxième mot, משאה, meshae, que je considère comme signifiant un cadeau ou un cadeau. Puis Nebuzaradan a accordé au serviteur de Dieu la nourriture et d’autres cadeaux. En ce qui concerne la nourriture, le Prophète aurait bien pu accepté , car après la prise de la ville, nous savons qu'il devait manquer de tout. Même avant, il vivait très peu et misérablement, n'ayant qu'un morceau de pain par jour. Et maintenant, quand Nebuzaradan lui a fourni de la nourriture, il n'y avait aucune raison pour que le saint homme ne reçoive pas dans un tel besoin ce qui lui était donné. Mais en ce qui concerne les cadeaux, Jérémie peut sembler s'oublier; car c'était une honte pour lui de recevoir d'un ennemi du peuple de Dieu, un cadeau ou des dons pour sa doctrine; car d'où provenait cette bienveillance et cette générosité envers le Prophète, si ce n'est que Nebuzaradan savait que sa prophétie faisait référence à la destruction de sa propre nation? Il semble donc que pour cette raison il ait voulu récompenser le saint homme; il aurait alors dû refuser ces cadeaux. Mais il est probable qu'il ne s'est pas enrichi d'une grosse somme d'argent ou de choses coûteuses; Nebuzaradan ne lui a donné qu'un signe de bienveillance; et le Prophète aurait pu sans soupçon avoir reçu le présent, non pas comme une récompense pour sa doctrine, mais plutôt comme une confirmation de celle-ci offerte par Dieu, parce que les Juifs lui avaient été ennemis aussi longtemps qu'il avait passé fidèlement ses travaux parmi eux. ; car lorsqu'il les réprimandait amèrement, il n'avait d'autre but que d'assurer leur sécurité. Mais comme il avait été si inhumainement traité par les Juifs, Dieu avait l'intention de lui montrer plus d'humanité par une nation païenne et barbare que par les enfants d'Abraham, qui se vantaient d'être le peuple saint de Dieu. C'est donc pour cette raison que Jérémie a reçu des cadeaux de la main de Nebuzaradan. Ça suit, -