Jérémie 41:9

Le Prophète nous dit en passant que la tranchée a été faite par le roi Asa, quand il a fortifié la ville contre l'attaque de Baasha, comme il est raconté dans le seizième chapitre de la Seconde Chroniques. Car Baasha, ayant rassemblé une armée, attaqua le pays de Juda et commença à construire la ville, afin de garder ainsi les Juifs assiégés, et de faire de là des incursions quotidiennes, et où il pourrait rassembler ses forces en toute sécurité. avec le butin. Asa engagea alors le roi de Syrie et le poussa à rompre le traité que les deux rois de Syrie et d'Israël avaient conclu l'un avec l'autre. Ainsi Baasha a été forcé de laisser le travail inachevé, et de là, on dit qu'Asa a emporté les pierres rassemblées, afin que la tranchée puisse être formée. Il n'y a en effet aucune mention de la tranchée; mais on peut en conclure qu'elle s'est alors formée, pour s'interposer entre l'ennemi et la ville. Mais il peut sembler étrange que la tranchée se trouve au milieu de la ville, sauf peut-être qu'Asa a construit une forteresse dans la ville, que s'il était vaincu par son ennemi, il pourrait s'y réfugier avec ses hommes de guerre, comme nous le savons que les citadelles sont souvent construites au milieu des villes comme forteresses, comme lieux de refuge. Asa construisit alors cette tranchée, que si le roi d'Israël prenait la ville, il pourrait ne pas pénétrer plus loin, mais être retenu par la tranchée interposée. Mais ce n'est que dans les choses incertaines que les conjectures sont autorisées.

Mais le Prophète augmente l'indignité de l'acte, quand il dit que la tranchée a été remplie de morts Elle a été formée pour une fin et un but très différents, même que le roi de Juda, réduit au plus grand détroit, puisse avoir la tranchée comme défense contre la violence de ses ennemis, afin de protéger son royaume et ses sujets. Mais maintenant, les tués étaient jetés dans la tranchée, non pas les Syriens ni les Israélites, mais les Juifs eux-mêmes et les pieux adorateurs de Dieu. Ce qui avait alors été fait pour le bien public du peuple, a été fait par Ismaël un lieu pour le massacre des hommes bons. Et par conséquent, comme il a été dit, l'atrocité de l'acte a été plus accentuée. Il suit ensuite, -