Il ajoute: En disant non; car nous irons au pays d'Égypte, où nous ne verrons pas la guerre, etc. ici, le Prophète découvre la source même de la rébellion, à savoir qu’ils n’ont accordé aucune considération à la faveur de Dieu. Ils étaient en effet exposés à de nombreux dangers dans leur propre pays, qui provoquaient la peur et le tremblement, et sa désolation aurait pu aussi les remplir d'horreur et de lassitude; mais comme Dieu avait déclaré que leur sécurité serait assurée par lui, quelle grande et quelle ingratitude il était de ne considérer comme rien l'aide qu'il avait librement promise! Le Prophète alors, en condamnant leur désobéissance, en montre en même temps la cause, même que l'incrédulité les a éloignés de l'obéissance à Dieu. Si , alors, vous dites, Non, - ce mot était une preuve de leur obstination ; mais il ajoute: Nous irons en Egypte, où nous ne verrons pas la guerre, où nous n'entendrons pas le son du trompette, comme si, en effet, la promesse de Dieu était fausse ou nulle. Mais le Prophète découvre ici leur impiété cachée, qu'ils ne se sont pas reposés sur la promesse de Dieu. Ils se promirent alors une vie paisible en Egypte. Était-ce en leur pouvoir d'effectuer cela? et Dieu, que pouvait-il faire? il avait déclaré qu'ils seraient en sécurité au pays de Canaan. Il s'agissait d'accuser Dieu de mensonge, d'espérer le repos en Égypte et de n'imaginer que des troubles dans le pays où Dieu leur a ordonné de rester tranquilles.

Nous voyons maintenant pourquoi il dit: Nous irons en Egypte, où nous ne verrons ni la guerre, ni le son de la trompette, ni la faim de pain Ils se promettait une abondance de toutes les bénédictions, car la terre d'Égypte était féconde. Mais Dieu ne pourrait-il pas les affliger de misère? Les Egyptiens, nous le savons, avaient également été parfois visités par la famine. Nous voyons donc pourquoi Dieu a tant condamné le dessein du peuple quant à son entrée en Égypte; car ils nourrissaient de vaines espérances et en même temps accusaient indirectement Dieu de mensonge.

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