Jérémie 42:20

Il ajoute maintenant une autre circonstance, qu'ils l'avaient envoyé sous le prétexte d'une piété rare, comme s'ils étaient de toutes les manières prêts à obéir à Dieu. Mais il dit d'abord qu'ils s'étaient trompés eux-mêmes, ou avaient été trompés. Le verbe תעה, orteil, d'où provient le Hithpael , signifie se tromper ou s'égarer. Mais les interprètes ne sont pas d'accord; car certains donnent cette explication, qu'ils ont trompé le prophète dans leur cœur, c'est-à-dire qu'ils ont habilement retenu leur dessein pervers d'aller en Égypte, et en même temps ont professé qu'ils étaient prêts à obéir. Mais comme le nom du Prophète n’est pas mentionné ici, cette explication ne semble pas naturelle. Je préfère donc l'autre explication, qu'ils se sont trompés; et ב, beth, est ici redondant, comme dans de nombreux endroits: Vous vous êtes trompé, alors, vos propres âmes, quand vous m'avez envoyé, il dit, à Jéhovah Le Prophète laisse entendre que lorsqu'ils ont cherché à agir avec ruse, ils ont été trompés; car Dieu a coutume de découvrir les astucieux, et quand ils inventent ceci ou cela, ils ne tissent que des pièges et des peines; et nous voyons que la ruse amène toujours les impies à la ruine. Le Prophète, selon ce sens, se moque de cette affectation perverse de l'astuce, lorsque les impies cherchent à tromper Dieu; et il dit qu'ils se sont trompés eux-mêmes, comme nous le voyons aussi quotidiennement. Puis il dit qu'eux-mêmes avaient été les auteurs du mal, car ils s'étaient ruinés par leurs conseils astucieux et astucieux, quand ils l'envoyaient vers Jéhovah . Le כי , ki, doit être pris ici comme un adverbe de temps, Quand vous avez envoyé moi à Jéhovah votre Dieu, disant: Priez pour nous. (129)

Il les réprouve non seulement pour perfidie, mais aussi pour sacrilège, parce qu'ils ont méchamment profané le nom de Dieu. Pour ça. Il ne fallait pas supporter qu'ils fassent semblant de se soucier de la religion et témoignent qu'ils obéiraient à Dieu, et qu'ils chériraient en même temps dans leur cœur cette intention perverse qu'ils découvrirent ensuite. Et par conséquent, il raconte non seulement qu'il avait été envoyé, mais qu'il avait également été sollicité pour intercéder pour eux. C'était alors un double sacrilège, car ils avaient demandé ce qui plairait à Dieu, et ensuite ignoré la prophétie, - et ensuite ils ont offert une prière, et quand Dieu leur a donné une réponse de son serviteur, ils l'ont compté comme rien! Nous comprenons maintenant pourquoi Jérémie a mentionné si expressément ces deux choses.

Priez pour nous à notre Dieu, et selon tout ce que Jéhovah notre Dieu dira, racontez-vous à nous : le peuple semblait d'agir avec une merveilleuse sincérité; ils ont exhorté le Prophète à ne rien dissimuler, à ne rien ajouter et à ne rien diminuer ». Que peut-on souhaiter de mieux que les hommes doivent mettre de côté toute ambiguïté et toute évasion, et ne pas souhaiter que les paroles de Dieu soient corrompues? Et cela les Juifs l'ont exprimé en termes élevés, Quelle que soit la réponse de Jéhovah notre Dieu, déclare-nous Ici, ils semblaient avoir plus de zèle que Jérémie lui-même; car ils ont enjoint une loi, qu'il ne doit rien ajouter et ne rien diminuer, mais qu'il doit être un interprète fidèle de la volonté de Dieu. Ils semblaient alors être des demi-anges. Ils ont ensuite témoigné qu'ils feraient tout ce que Dieu devrait leur ordonner .

19. Voici la parole de Jéhovah à vous, le reste de Juda, , Entrez pas en Egypte; savoir, savoir (ou, sûrement savoir) que je fais

20. testez-vous ce jour. En vérité, vous vous égarez grandement contre vous-mêmes; car vous m'avez envoyé vers Jéhovah votre Dieu, etc., etc.

La première clause est conforme à Vulg. Le message express était de ne pas entrer en Egypte. Ce qu'ils devaient savoir et se souvenir, c'était la protestation qu'il leur avait faite. Puis au verset 20, il les accuse d'incohérence, qu'ils se sont égarés de leur propre profession, et ensuite il précise ce qu'ils avaient promis. Il y a, selon ce point de vue, une cohérence dans tout le passage. Le mot âme est souvent pris pour la personne: «contre vous-même» est littéralement «contre votre propre âme». Le sens de la phrase est qu'ils se sont démentis, comme il ressort de ce qui suit. Le passé en hébreu peut souvent être rendu par le présent, car il fait référence au temps jusqu'au présent et y compris le présent. L'avenir également en hébreu peut être rendu par le présent, car il se réfère souvent à ce qui est maintenant et continue d'être . - Éd.