Jérémie 44:17

Ici, ils montrent plus ouvertement leur obstination; pour avoir dit qu'ils n'avaient aucune foi en Jérémie, comme il n'avait pas été envoyé par Dieu, ils ajoutent maintenant qu'ils seraient en effet les adorateurs de Dieu, mais selon leur propre volonté. Nous nous avons découvert ici la fontaine de toutes les superstitions. Ce passage prouve suffisamment d'où proviennent ces derniers, et de quelle source procèdent toutes les corruptions par lesquelles la religion a été viciée à tous les âges, même par la volonté et l'orgueil des hommes. Alors que les hommes s’arrogent tellement à eux-mêmes qu’ils font une loi concernant le culte de Dieu, tout doit nécessairement mal tourner. C'est pour cette raison que j'ai dit que c'était à l'origine de toutes les erreurs. Comment alors la religion doit-elle rester pure? même en dépendant de la bouche de Dieu, en nous soumettant à sa parole, et en nous mettant une bride, pour ne rien introduire d’autre que ce qu’il commande et approuve. La règle juste en ce qui concerne l'adoration de Dieu est donc de n'adopter que ce qu'il prescrit. D'un autre côté, la religion devient viciée et dégénère en superstition dès que les hommes cherchent à être des législateurs pour eux-mêmes, quand ils disent: En faisant, nous ferons toute parole qui sort de notre bouche.

Cette volonté est en effet ce que les humbles condamneront s'ils ne consultent que le bon sens; mais c'est un mal inné en tous, de chercher à adorer Dieu comme il leur paraît bon. Mais Jérémie peint ici pour nous en quelque sorte sur une tablette le début de toutes les superstitions: les hommes établissent leur propre volonté et leurs fantaisies en opposition aux commandements de Dieu.

Il ajoute ensuite, Offrir de l'encens à la charpente des cieux. Les interprètes diffèrent quant à la signification de cette clause. Nous avons déjà dit certaines choses dans le septième chapitre; mais comme une grande partie de vous n'étiez pas alors présente, il est nécessaire de répéter ce qui a été dit alors. Certains tirent le dernier mot sauf un de מלך, melek, ce qui signifie régner; et d'où ils donnent ce rendu, «à la reine des cieux»; et c'est l'explication de Jérôme. Mais d'autres dérivent le mot de לאך, lak, et le rendent "work"; et certains plus imprudemment, «ministère»; et d'autres, «framework», ou, fabric, ( machina. ) Il y a aussi ceux qui déduisent le mot de הלך, elek, qui est de marcher; et ils pensent que toutes les étoiles ou planètes sont incluses dans ce terme; et nous voyons en effet que marcher ou bouger est ce qui appartient à toutes les étoiles. Mais si le mot vient du verbe régner, «la reine des cieux» doit être prise pour l'étoile principale, comme la paraphrase chaldéenne la considère.

Mais certains considèrent que le soleil est destiné, et certains la lune. Le soleil en hébreu est du genre féminin; par conséquent, le soleil peut à juste titre être appelé une reine dans cette langue. Mais si nous le prenons comme signifiant cadre-travail, l'une des lettres radicales א, aleph, fait défaut, comme dans le septième chapitre. Le Prophète, cependant, semble mentionner ici toute la machinerie des cieux, comme si l'incroyant avait dit, que comme la gloire merveilleuse y apparaissait, leur adoration était sans doute agréable à Dieu, quand sa majesté était adorée dans les étoiles et dans l'ensemble. cadre des cieux. Je ne considère donc pas que l'on commence signifié, mais le ciel même ou toutes les étoiles; et bien que le mot soit au singulier, il signifie ce qu'on appelle communément les armées du ciel.

Ils ont alors dit: «Nous continuerons de notre manière habituelle; car nous avons jusqu'ici offert encens au tissu (ou à la charpente) des cieux, et versé des libations; nous ne renoncerons pas alors à ce que nous avons fait d'habitude: "et ils ont dit en outre:" Nous l'avons fait, nous, nos pères, nos rois et nos princes. " Ici, ils mettent en place l'autorité des pères en opposition à l'autorité de Dieu, comme cela se faisait habituellement.

Nous voyons aussi de nos jours que les papistes se vantent avec dédain des Pères et de l'Église catholique, lorsque la pure vérité est avancée. Ils pensent que les ténèbres dépassent la Parole de Dieu, et que tout ce qui est allégué de la Loi, des prophètes et de l'Évangile est réduit à rien quand ils objectent et disent qu'il en est autrement, que les pères ont dit autrement, que il était autrement compris dans les temps anciens. On voit donc que les papistes d'aujourd'hui combattent avec les mêmes armes que les idolâtres autrefois employés; et bien que le diable se transforme de diverses manières, les hommes superstitieux adoptent toujours ce principe, que tout ce qui est transmis de nos ancêtres doit être tenu pour sacré; et les hypocrites s'endurcissent surtout dans cette erreur, lorsqu'ils peuvent se vanter de rois et de princes, comme ce fut le cas dans ce cas; car ils disaient qu'ils suivaient ce qui avait été fait, non seulement par les gens du commun, mais même par les rois et les princes. Ils tenaient pour acquis que les rois et les princes ne pouvaient pas tomber dans l'ignorance. La vérité est que la grandeur et la splendeur couvrent l'ignorance et la folie des rois. Ainsi, lorsque des hommes simples parlent de rois, leurs yeux sont aveuglés ou éblouis par la magnificence affichée, de sorte qu'ils pensent que les rois sont sans conteste sages et dotés de la meilleure compréhension. C'est pourquoi Satan a l'habitude d'utiliser souvent de tels masques dans le but de tromper les hommes. Apprenons donc à rendre à Dieu tout à fait l'honneur de prescrire par sa parole la loi sur la religion; et ne laissez donc aucune altitude ou dignité éclipser l'autorité de Dieu; mais au contraire, que les rois et les princes soient contraints de se soumettre quand Dieu apparaît.

Ils ont ensuite ajouté: Dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem Et ils ont mentionné ces lieux afin de sanctionner leurs propres superstitions; car la sainteté de Jérusalem était pour eux une couverture pour tous les vices, comme nous le voyons aujourd'hui en ce qui concerne Rome, qui est vantée par les papistes, comme si l'hypocrisie qui envoie la saleté la plus nauséabonde à travers le monde entier, étaient la sainteté la plus parfaite. Tout ce qui vient alors de Rome, il faudrait les compter comme un oracle céleste. De la même manière, les misérables Juifs ont osé ériger Jérusalem en opposition à Dieu. Grande, en effet, était la dignité de la ville, non pas celle de Rome aujourd'hui; car les papistes n’ont pas enlevé de la parole de Dieu les éloges par lesquels ils louent cette ville, qui est vraiment une fétide et un bordel abominable. Jérusalem avait sa dignité de Dieu lui-même; mais les Juifs, dans leur folie, ont dégradé Jérusalem lorsqu'ils ont corrompu la Loi et institué un culte fictif, selon leur propre volonté. Et pourtant nous voyons qu'ils se sont armés de ce nom, comme une arme, contre le Prophète, comme s'ils amenaient Dieu à se battre contre lui-même. Jérusalem n'avait d'autre dignité que celle avec laquelle Dieu lui-même l'avait favorisée; mais ils se vantaient que c'était une ville sainte, que tout ce qui y était fait devait être considéré comme saint et licite, et ne pas être contesté, comme si la loi de Dieu avait été enterrée sous la dignité de la ville. Or Jérusalem avait tiré sa splendeur et toute la dignité qu'elle avait de la Loi seulement. Mais ceci, comme je l'ai dit, était la méchanceté des hommes, qu'ils corrompaient et pervertissaient les bienfaits de Dieu.

Ils ont ensuite ajouté qu'ils étaient satisfaits du pain, lorsqu'ils ont brûlé de l'encens au travail ou l'exécution des cieux Il a toujours été une chose commune avec les méprisants de Dieu, qu'ils ont été enivrés par les choses terrestres, afin de ne pas tenir compte de Dieu lui-même, et de penser que toutes leurs superstitions resteraient impunies. Mais d'où vient cette erreur? même parce que les hommes se trompent, quand Dieu les supporte patiemment. Dieu ne se venge pas immédiatement de la profanation de son nom, il ne punit pas immédiatement les hypocrites et les idolâtres, il ne fulmine pas immédiatement contre les modes de culte impies et fallacieux: sa tolérance semble être considérée comme une incitation au péché, comme une excitation à la licence. Par conséquent, lorsque les Juifs invoquèrent cette défense, qu'ils étaient satisfaits du pain, c'était la même chose que s'ils avaient dit: «Tant que Dieu épargna nous, et a suspendu son jugement, c'était bien avec nous. Mais ils n'auraient pas dû abuser de la patience de Dieu, et ainsi s'empiler sur eux-mêmes du jugement, comme le dit Paul. Or, il y avait aussi une autre cause d'erreur, car quand Dieu a tiré les hommes de l'erreur en les châtiant plus sévèrement, comme ils le méritaient, après s'être aperçus qu'ils étaient encore obstinés, ils ont alors commencé à considérer le jugement de Dieu comme stupidement pour penser que la cause provenait du changement de religion. Ainsi, au début de l'Évangile, nous voyons qu'il y avait des plaintes similaires parmi tous les impies, comme les anciens l'ont enregistré, et surtout Tertullien, dans ses excuses: «Si le Tibre inondait, si une calamité se produisait, si de la grêle ou du gel, la faute était attribuée au nom du Christ et à sa doctrine. Depuis le moment où la religion a changé, nous n'avons cessé d'être misérables. Mais ils n'ont pas considéré comme ils auraient dû le faire, que lorsqu'ils étaient aveugles et sombrés dans les erreurs, Dieu les a longtemps ennuyés, et qu'après que la doctrine de l'Évangile eut brillé, ils suivaient encore méchamment leur impiété habituelle. , qui auparavant auraient pu être excusés sur la base de l'ignorance: depuis le moment où Dieu leur avait montré la voie du salut, ils y avaient résisté, comme cela était intentionnel et volontaire, de sorte qu'ils méritaient un châtiment plus lourd.

Telle était l'impiété des peuples anciens selon cette réponse, Nous étions satisfaits du pain lorsque nous versions des libations dans le cadre des cieux; c'est-à-dire que comme Dieu n'a pas immédiatement puni leur impiété, ils étaient heureux et n'ont vu aucun mal. Et pourtant, il est certain qu'ils disaient ce qui était faux, car Dieu les avait souvent châtiés, et à l'époque ils étaient séducteurs et dévoués à leur faux culte. Ils s'étaient égarés dans l'idolâtrie avant la naissance de Jérémie; non, avant qu'Esaïe n'ait commencé son office de prophète: et nous savons à quel point Dieu les punit à ce moment-là pour leur méchanceté; car au temps d'Esaïe, le royaume d'Israël était en détresse, puis entièrement détruit. Jérusalem, comme le dit Esaïe, est devenue comme une chaumière, et tout le pays a été dévasté; et à ce moment-là, ils versèrent des libations à l'œuvre du ciel et brûlèrent de l'encens. Nous savons combien était grand le zèle d'Achaz et d'autres rois méchants. Ezéchias, en effet, et Josias ont travaillé pour restaurer le culte pur de Dieu; mais Manassé, le fils et successeur d'Ezéchias, a immédiatement tout subverti. Alors qu'ils étaient si fervents dans leurs superstitions, tout a-t-il réussi selon leurs souhaits, comme ils se vantaient maintenant? En aucun cas, car Dieu les a poursuivis avec l'épée, la famine et la peste.

Que signifiait alors cette vantardise, qu'ils étaient satisfaits du pain et heureux, et n'ont vu aucun mal, au moment où ils ont versé des libations? La vérité est que la folie pousse tellement les impies, qu’ils n’ont pas perçu la main de Dieu, quand ils étaient tendus contre eux. Mais même s'ils avaient vraiment dit qu'ils étaient heureux au moment où ils se sont prosternés aux idoles, mais ils n'auraient pas pu en déduire que leur faux culte a été approuvé par Dieu; car lorsqu'il supporte un temps avec les hommes, il ne cesse pas encore d'être leur juge; car il fera enfin, en son temps, somme. mort à son tribunal les impies qu'il a longtemps épargnés. Bref, les hypocrites se moquent d'abord de Dieu et font ainsi de sa miséricorde une occasion de pécher, comme s'il n'y avait pas de châtiment; c'est une chose: et en second lieu, ils ne sont pas réveillés par les fléaux de Dieu, mais restent stupides quand Dieu les châtie. Ça suit, -