Jérémie 45:1

Nous avons dit que les livres prophétiques n'ont pas été écrits par leurs auteurs dans l'ordre dans lequel ils sont maintenant lus. Mais quand un prophète avait prêché et s'était engagé à rédiger un résumé de sa doctrine, il le fixait aux portes du Temple. Et il y avait des scribes qui rassemblaient les résumés, et les volumes qui existent maintenant ont été faits à partir de ceux-ci. Je répète maintenant la même chose, car on peut s'étonner que l'ordre des temps n'ait pas été observé par Jérémie: car il prophétisera désormais sur les nations païennes; et il est certain que ces prophéties ont été annoncées, en partie, avant le début du règne de Jojakim, certaines pendant son règne, et certaines au temps de Sédécias. Mais la raison que j'ai énoncée doit être gardée à l'esprit, que ce livre que nous avons maintenant entre nos mains n'a pas été écrit par Jérémie lui-même, mais qu'il contient des résumés rassemblés, ensuite formés en un seul volume.

Voici une prophétie spéciale concernant Baruch, qui, comme nous le savons, était le scribe du Prophète, et non seulement son scribe ou amanuensis, mais aussi son disciple. Et ici Jérémie raconte qu'il a été gravement et sévèrement réprimandé, parce qu'il n'a pas montré un esprit suffisamment ferme, lorsque le livre mentionné au chapitre trente-six devait être écrit. Certains pensent qu'il y avait une juste raison à son chagrin, car Jérémie a déclaré que la ruine de la ville et du peuple était proche. Ils pensent alors que Baruch était anxieux, voire opprimé de douleur quand il a appris qu'un jugement si terrible de Dieu était proche; car il ne fait aucun doute qu'il considérait son pays comme devenant une dévotion, et qu'il était soucieux de l'adoration de Dieu et de la sécurité du peuple que Dieu avait choisi parmi toutes les nations et adopté. Mais comme nous le verrons plus tard, il se tourna plutôt vers lui-même, et fut conduit à la douleur et à la douleur pour son propre compte; et pour cela il fut sévèrement réprimandé par le Prophète. D'autres avancent une explication nullement satisfaisante, qu'il convoitait le don de prophétie, quand il vit que Jérémie prononçait, d'en haut, des paroles si lourdes et était l'instrument du Saint-Esprit, comme s'il a exercé un jugement céleste. Ils d'où pensent que Baruch a été stimulé par un vain désir de la fonction prophétique, et qu'il a été réprimandé parce qu'il a assumé plus que ce qui était juste. Mais cette fiction, comme je l'ai déjà dit, n'a rien pour la soutenir.

Je ne doute donc pas qu'il ait appréhendé un danger pour lui-même, parce que le message que le Prophète lui avait confié lui était très détesté. Car nous voyons dans le chapitre auquel je me suis référé, que le Prophète n'est pas allé voir le roi, mais a dicté le contenu du livre et l'a donné à Baruch. Lorsqu'il vit donc qu'il ne pouvait pas s'acquitter de son devoir sans danger, il se mit à se plaindre et à murmurer; et c’est pour cela que le Prophète, par l’ordre de Dieu, a réprimandé sa faiblesse. Le sens est alors que Baruch, comme il craignait pour sa vie, était affecté de trop de chagrin, de sorte qu'il souhaitait être libéré de tout trouble, et que Dieu était offensé par cette peur extrême et donna un ordre à son prophète. reprocher à Baruch comme il le méritait Venons-en maintenant aux mots.

La parole que Jérémie, le prophète, a adressée à Baruch, fils de Neriah. Il faut remarquer que le saint homme n'a pas épargné son propre disciple, qu'il aimait pourtant sans doute; car il l'avait employé, et Baruch avait agi fidèlement, non seulement comme son scribe, mais aussi comme son compagnon. Comme Jérémie avait alors prouvé la fidélité, le soin et la diligence de Baruch en beaucoup de choses, il désirait sans doute le traiter avec bonté; mais comme Dieu voudrait que cette faute en Baruch soit corrigée, le prophète accomplit ce devoir qui appartenait à sa fonction. Nous voyons donc qu'il a oublié la chair et le sang, quand il a dû faire son œuvre pour Dieu. La circonstance quant au temps est ajoutée: et par conséquent nous pouvons déduire ce que j'ai déjà dit, que Baruch, lorsqu'il était en danger de mort, était anxieux et se plaignait de son propre cas, comme si Dieu lui avait imposé un fardeau trop lourd. et difficile à supporter; car le Prophète dit qu'il a reçu cet ordre quand Baruch a écrit les mots dans le livre, dans la quatrième année de Jehoiakim.

Nous avons brièvement raconté comment cela s'est produit; mais il faut ajouter que Baruch ne craignait pas sans raison, car le roi était déjà mécontent de Jérémie. Il n'était en effet pas tout à fait cruel, mais il avait de mauvais conseillers, qui étaient comme des fans, prêts à attiser sa rage; et le problème prouva que cette peur n'était pas sans cause; car le roi prit un canif et coupa le livre en morceaux, puis le jeta au feu; et si Jérémie avait pu alors être retrouvé, sans doute tout aurait été fini avec lui, quant à sa vie. Mais Baruch avait été averti par des hommes bienveillants de se cacher avec le Prophète. On voit donc que Baruch était effrayé, parce que son message était si désagréable, et calculé pour pousser le roi aux extrémités, comme cela arriva. En même temps, il était trop donné pour prendre soin de lui-même, car il aurait dû présenter sa vie comme un sacrifice à Dieu. Car tous ceux qui sont appelés à une telle fonction ont le devoir de subir tous les dangers avec courage, afin de ne pas tenir compte de la vie quand cela est nécessaire, ou du moins de la confier aux soins de Dieu; et quand ils voient des dangers proches, ils doivent encore continuer dans l'exercice de leurs fonctions. Bien que, alors, Baruch ait voulu fidèlement servir Dieu, pourtant dans le conflit il a été vaincu par la tentation, de sorte qu'il était plus anxieux pour sa vie que animé pour continuer dans son cours. C'est à cela que se réfère le temps mentionné par le Prophète, quand il dit, que Baruch a été réprimandé quand il a écrit les mots dans un livre