Jérémie 45:4

Il ajoute ensuite: Ainsi lui diras-tu, etc. Ici, le Prophète montre qu'il n'a pas été réveillé contre Baruch par un quelconque mécontentement privé, mais qu'il lui avait seulement transmis le message de Dieu. Voici, ce que j'ai construit, je tire vers le bas, et ce que j'ai planté je déracine. Ici, il est évident que la cause de la réprimande était que Baruch s'aimait trop et souhaitait échapper aux dangers lorsque Dieu lui ordonna de s'engager dans le conflit. Jérémie expose ce que serait pour tout le peuple. La comparaison montre ce que j'ai dit, que Baruch, au mépris de la sécurité publique, était trop prudent, et était donc timide et tendre quant à sa propre vie. C'est la raison pour laquelle Dieu mentionne le peuple tout entier, comme s'il avait dit: «Veux-tu être jugé plus important que le peuple tout entier? Votre vie a-t-elle plus de valeur que le bien-être de toute la communauté? » C'était une honte pour Baruch de se préférer à tout le peuple, et même au Temple et à l'adoration de Dieu. Alors que la sévérité de Dieu était maintenant prête à s'abattre sur le peuple tout entier, bien que Baruch eût pu mettre sa vie en danger cent fois, il n'aurait pourtant pas dû rendre autant compte de sa vie. Alors le prophète montre ici que Baruch était trop délicat pour lui-même; et parce qu'il était aveuglé par l'amour de lui-même, il ne considérait pas le salut public du peuple, ni le Temple et la terre sainte.

Ces métaphores de la construction et de la plantation se produisent souvent dans l'Écriture, je ne m'étendrai donc pas sur elles ici. Mais nous devons observer que, bien que Dieu soit le créateur du monde entier, cependant, le peuple d'Israël était particulièrement son œuvre, ainsi que la terre d'Israël. Car Dieu s'était consacré cette terre à lui-même pour y être servi, et avait adopté le peuple. C'est pourquoi il compare souvent ces personnes à un vignoble.

"Ô mon vignoble, je t'ai planté."
( Jérémie 2:21.)

Je ne multiplierai pas les citations, car dans une chose aussi facile ce serait une ostentation insensée d'entasser de nombreux textes. Dieu avait donc bâti son peuple, parce qu'ils y habitaient comme dans leurs propres habitations, et la terre était appelée son repos. Il avait aussi planté son peuple. Nous pouvons remarquer, en bref, que le bâtiment mentionné ici, ainsi que la plantation, se réfèrent à ces faveurs spéciales que Dieu avait accordées à ce peuple. Car, bien qu'il ait planté le monde entier et toutes les nations, le peuple d'Israël était surtout sa plantation, comme le dit Esaïe,

«La plantation du Seigneur est pour la gloire»,

c'est-à-dire que ce peuple avait été planté, afin que Dieu à travers eux puisse manifester sa propre gloire. (Ésaïe 61:3)

Venons-en maintenant à ce qui est ici déclaré; il dit: Je tire ce que j'ai construit, je déracine ce que j'ai planté; comme s'il avait dit: «J'ai jusqu'ici orné ce peuple de dotations singulières; car je les ai choisis comme héritage pour moi, c'est une race sainte, c'est un royaume sacerdotal, j'habite au milieu d'eux, j'ai pris le soin de les défendre, je suis leur Père, ils ne le sont pas seulement pour moi en tant que fils, mais aussi en tant que premier-né; et titan cette terre est sainte, parce que j'y ai mis mon nom: j'ai donc bâti et planté ce peuple et cette terre; mais maintenant, dit-il, je tire vers le bas et je m'enracine.