Cette prophétie est contre les Moabites, qui, bien qu'ils tirent leur origine de Lot et soient du même sang que les Israélites, leur avaient pourtant été hostiles. Cette prophétie serait sans intérêt, si nous ne nous souvenions pas de l'histoire dont dépend l'application et l'utilisation de ce qui e... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, comme auparavant, ne parle pas d'une manière ordinaire, mais déclare en termes nobles ce que Dieu lui avait promis, afin qu'il puisse terrifier les Moabites; non pas qu'ils aient entendu ses menaces, mais il fallait qu'il dénonce la vengeance de cette manière véhémente, pour que les Jui... [ Continuer la lecture ]
En nommant de nombreuses villes, il montre que tout le pays était voué à la ruine, de sorte qu'aucun coin de celui-ci ne serait à l'abri de la destruction. Car les Moabites auraient pu subir des pertes sans trop de blessures s'ils avaient été modérément châtiés; mais le Prophète montre qu'ils seraie... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète parle à nouveau en général de tout le pays. On dit que le pays de Moab était affligé; non qu'il en fût ainsi alors; mais pour s'assurer de la prophétie, il parle de l'événement comme ayant déjà eu lieu; car les prophètes, comme on le sait, parlant en la personne de Dieu, racontent des ch... [ Continuer la lecture ]
Ici, Jérémie utilise un autre chiffre, que les pleurs seraient partout entendus dans l'ascension vers Luhith. Il est probable, et il ressort des paroles du Prophète, que cette ville était située sur un haut lieu. Il dit alors que les hommes monteraient en pleurant _ dans l'ascension vers Luhith _; l... [ Continuer la lecture ]
Puis il ajoute: _ Fuyez, sauvez _: c'est le cri de détresse; pour les hommes misérables, comme c'est le cas dans les maux extrêmes, s'exhortez-vous mutuellement, _ Fuyez, sauvez vos vies _ Il les compare ensuite à un tamaris. Le mot ערוער, _ oruor _, désigne un pays, car c'est probable, et il y avai... [ Continuer la lecture ]
Jérémie attribue ici la raison pour laquelle Dieu se vengerait des Moabites; mais nous verrons par la suite d'autres raisons pour lesquelles Dieu en avait été si mécontent. Sachez donc que nous ne sommes pas ici enseignés de façon avouée pourquoi Dieu a décidé de dévaster et de détruire le pays de M... [ Continuer la lecture ]
Il confirme le verset précédent; il ne doit pas non plus être jugé trop bavard, car cette prophétie n'a pas été annoncée, afin qu'elle ne chérisse l'espérance et la patience des fidèles que pendant quelques jours; mais il leur fallait rester longtemps dépendants de cette promesse que Dieu leur avait... [ Continuer la lecture ]
Voici une dérision amère; car il fallait non seulement aiguillonner les Moabites, mais aussi les percer, parce qu’ils étaient gonflés de tant d’orgueil, et aussi parce qu’ils faisaient rage cruellement contre le peuple de Dieu, comme nous le verrons plus pleinement par la suite. Lorsque les Israélit... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ici encourage les Chaldéens à la sévérité, afin de ne pas finir tant qu'ils n'ont pas détruit cette nation. Nous avons dit que les prophètes avaient des personnages différents, de sorte que ce qu'ils disaient pouvait être plus impressionnant. Les Chaldéens n'étaient pas vraiment les disc... [ Continuer la lecture ]
Ici, il exprime plus clairement ce que nous avons vu auparavant, que Moab s'est en vain promis à lui-même une impunité perpétuelle, parce qu'il était prospère depuis longtemps. Alors le Prophète dit qu'il serait soudainement détruit, quand Dieu monta à son tribunal pour exécuter son jugement. Il dit... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète a dit dans la dernière conférence que les Moabites, tant qu'ils vivaient prospères, étaient très endurcis, car l'impunité devient une incitation au péché; car les impies, tandis que Dieu les épargne, pensent qu'ils ne seront jamais appelés à rendre des comptes. Il ajoute maintenant que l... [ Continuer la lecture ]
Nous pouvons voir plus clairement à partir de ce verset que le Prophète ne s'adresse pas tant aux Moabites qu'à son propre peuple; car il n'était pas un enseignant des Moabites pour promouvoir leur sécurité; au contraire, il a destiné sa doctrine au profit des Juifs, comme dans le cas présent. _ Hon... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ici réprouve l'orgueil des Moabites, parce qu'ils avaient confiance en leur propre force et se moquaient de Dieu et de ce que les prophètes avaient annoncé. Nous savons en effet que les hommes impies, quand toutes choses prospèrent avec eux, ne sont animés d'aucune peur, se dépouillent d... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète exprime quelque chose de plus, que la vengeance dont il parlait était proche et précipitée. Il a servi à soulager la douleur des fidèles, quand ils ont compris que les Moabites seraient bientôt punis; car ce fut une épreuve douloureuse et amère, quand Dieu châtia sévèrement ses prop... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète semble en effet exhorter tous les voisins à la sympathie; mais nous avons indiqué dans quel but il a fait cela; car ce n'était pas son but de montrer que les Moabites méritaient la pitié, de sorte que leurs voisins auraient dû se montrer condolé avec eux dans leurs calamités; mais par ce... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète se tourne vers la ville de Dibon, qui était renommée parmi ce peuple. Le mode de parole est bien connu; il appelle les habitants de la ville la _ fille de Dibon _; et il appelle la fille un _ habitant _, parce que les Moabites, comme il a été dit, se sont toujours reposés en sécurit... [ Continuer la lecture ]
Nous avons expliqué ailleurs pourquoi les prophètes, en décrivant les calamités, parlaient dans un style si élevé; car leur but n'était pas de rechercher la renommée ou l'éloge de l'éloquence. Ce ne sont pas ces ornements rhétoriques qu'utilisaient les prophètes; mais ils parlaient nécessairement da... [ Continuer la lecture ]
Nous avons expliqué pourquoi le Prophète décrit si complètement la ruine des Moabites, et s'attarde si longtemps sur un sujet nullement obscur; il ne suffit pas en effet d'enseigner et de montrer ce qu'il est utile de savoir, mais il faut aussi ajouter des aiguillons, pour que les Juifs puissent ass... [ Continuer la lecture ]
Par une autre métaphore, il exprime la même chose. Par _ klaxon _ il veut dire pouvoir, car tous ceux qui connaissent dans une mesure quelconque les Écritures savent bien que par ce mot est énoncé le pouvoir, la force ou toute défense pour le protection d’une nation. Il dit alors que la _ corne de M... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète s'adresse maintenant aux Chaldéens, qui devaient être les bourreaux de la vengeance de Dieu: d'où il dit: _ Faites-le ivre, parce qu'il s'est magnifié contre Jéhovah _, que est, s'est élevé dans son orgueil contre Dieu. Puis le Prophète, en tant que héraut de Dieu, a encouragé les Chaldé... [ Continuer la lecture ]
Mais la cause supérieure de l'ivresse mentionnée ici doit être observée, même parce que Moab s'est exalté contre Dieu. Car après avoir parlé de l'orgueil par lequel il exultait de Dieu, il ajoute une explication: _ Israël n'a-t-il pas été une dérision pour toi? _ Voyez alors comment les Moabites ont... [ Continuer la lecture ]
Ici Jérémie dénonce l'exil sur les Moabites; comme s'il avait dit que telle serait la désolation de leur terre, qu'ils seraient forcés comme des vagabonds de fuir çà et là. Qu'il les invite à _ quitter leurs villes, _ cela ne se fait pas de la même manière que lorsque Dieu ordonne à son peuple ce qu... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète laisse entendre par anticipation que tout ce que les Moabites pourraient se vanter, ils ne pourraient pas, par leurs vantardises et leur orgueil, réussir à ce que Dieu n'apparaisse pas contre eux en tant que juge. Nous avons déjà dit que les Moabites étant restés longtemps tranquill... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est expliqué de diverses manières, au moins la deuxième clause. Certains le disent: «Son indignation, et non ce qui est juste»; puis ils ajoutent par eux-mêmes, «ses mensonges»; et enfin, «ils n'ont pas bien fait», ou comme d'autres, «ils ne feront rien de fixe», ce qui est plus approprié,... [ Continuer la lecture ]
Certains pensent que le dernier mot est un nom propre, même si, selon l'étymologie, c'est «la ville du tesson». Ils donnent donc ce rendu, «la ville forte». Mais Isaïe l'appelle «Kir-hareseth», ; il étend le mot en y ajoutant une syllabe; mais le mot, cependant, est le même. Puis il dit: _ Je penser... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète montre plus clairement ce qu'il avait généralement dit auparavant, que Sibmah pleurerait pour ses vignes, après avoir pleuré pour Jazer. C'étaient des villes du pays de Moab, comme on le voit d'ailleurs. Certains donnent cette interprétation, «En comparaison avec les pleurs» ou le d... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit la même métaphore ou comparaison; car il dit que tous les lieux seraient dévastés et désolés, ce qui auparavant avait été précieux et hautement considéré en raison de leur fécondité. _ Cessez _ alors _ se réjouiront tous du pays de Moab _, aussi fructueux que cela ait pu être. Et puis il... [ Continuer la lecture ]
Il continue le même sujet; et par de nombreuses et diverses expressions confirme la même chose, afin que les fidèles puissent savoir que la destruction des Moabites était vraiment prédite, et qu'ils pourraient se sentir plus assurés que Dieu n'a annoncé rien d'autre que ce qu'il exécuterait actuelle... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le Prophète exprime ce à quoi il s'était référé auparavant, à savoir que Dieu deviendrait de telle manière le vengeur de l'orgueil et de la cruauté des Moabites qu'il les punirait pour leurs superstitions. Ils étaient descendus d'un père pieux, car ils étaient la postérité de Lot; ma... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète, comme il a été dit précédemment, ne pleure pas la calamité du peuple de Moab, mais assume le caractère des autres, de sorte que l'événement puisse paraître plus évident, il se déroule pour ainsi dire sous nos yeux; car, comme nous l'avons dit, la richesse des Moabites était si gran... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète décrit dans son ensemble un très grand deuil. Ils avaient coutume de s'arracher les cheveux, de se raser la barbe, de mettre un sac, ou de le ceindre autour de leurs reins, et aussi de se couper les mains avec un couteau ou avec leurs ongles. Comme ces choses étaient des signes de chagri... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète au début du verset continue le même sujet, à savoir que les Moabites pleuraient et se lamentaient dans _ toutes leurs maisons _ et dans _ toutes leurs rues _ La raison est ajoutée dans la deuxième clause, parce que Dieu apporterait un jugement sévère sur cette nation. En disant qu'il y a... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète parle toujours en la personne des autres, et selon leurs sentiments et non les siens. Il dit alors que _ hurlant _, ils diraient, par émerveillement, _ Comment se fait-il que Moab ait été si brisé _, que tous avaient tourné le dos, que Moab avait eu honte? Il laisse entendre indirectemen... [ Continuer la lecture ]
Là encore, il introduit le nom de Dieu, car il fallait confirmer une incroyable prophétie par son autorité. «C'est Dieu», dit-il, «qui déclare que les ennemis viendront, qui voleront à travers tout le pays de Moab.» Il compare maintenant les Chaldéens aux aigles; et il y a ici un nom entendu qui n'e... [ Continuer la lecture ]
Je vous ai déjà rappelé que le Prophète n'utilise pas trop de mots dans ce long discours, car il était nécessaire de confirmer en général ce que tous auraient autrement rejeté. Il dit ensuite que _ les villes de Moab ont été prises, _ que _ forteresses ont été saisies _ Il mentionne ces choses expre... [ Continuer la lecture ]
Il répète ce que nous avons déjà observé, à savoir que la calamité de Moab serait une juste récompense pour son orgueil et même son sacrilège. Le Prophète dit alors que si la vengeance de Dieu peut sembler extrêmement grave, elle était pourtant très juste, parce que les Moabites avaient non seulemen... [ Continuer la lecture ]
Par ces mots, le Prophète déforme que, bien que les Moabites adoptent de nombreux moyens d’évasion, ils doivent cependant être pris, car la main de Dieu les emprisonnerait partout. Il mentionne d'abord la _ terreur _, puis la _ pit _, et troisièmement, la _ snare _, (24) c'est-à-dire:« Tu seras si e... [ Continuer la lecture ]
Or tout cela n'a pas été exprimé sans raison, car nous savons avec combien de flatteries les hommes ont coutume de se leurrer quand Dieu les appelle au jugement; car ils regardent immédiatement ici et là, et se promettent l'impunité, et alors ils espèrent un léger châtiment, comme s'ils étaient en p... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce qui est dit dans le dernier verset, que les Moabites recourraient en vain à leurs villes les plus fortes, même _ Heshbon _ et _ Sihon _; car une flamme éclaterait de là, qui consumerait toute la terre. Nous voyons donc que Dieu a enlevé aux Moabites toutes leurs vaines confidences, et... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète, alors qu'il arrive à la fin de sa prophétie, s'exclame soudain, _ Malheur à toi _! comme s’il l’avait dit, ces mots lui manquaient d’exprimer la douleur de la vengeance de Dieu. Il y a alors plus de force dans cette seule expression que s'il avait décrit en général les misères de c... [ Continuer la lecture ]
Ici, comme nous le voyons, Dieu fait place à sa miséricorde, afin que les Moabites ne périssent pas entièrement. En même temps, les choses qui semblent contraires s'accordent ensemble, même que la destruction était proche du peuple de Moab, et pourtant que certains resteraient en vie, qui renouvelle... [ Continuer la lecture ]