Jérémie 48:14

Le Prophète ici réprouve l'orgueil des Moabites, parce qu'ils avaient confiance en leur propre force et se moquaient de Dieu et de ce que les prophètes avaient annoncé. Nous savons en effet que les hommes impies, quand toutes choses prospèrent avec eux, ne sont animés d'aucune peur, se dépouillent de tout sentiment et sont tellement plongés dans l'indifférence, qu'ils méprisent non seulement avec dédain le vrai Dieu, mais aussi ce qui est lié à la morale. obligation. Telle était donc la confiance qui régnait parmi les Moabites. Par conséquent, le prophète vérifie ici cette vantardise insensée.

Comment dites-vous: Nous sommes forts, nous sommes des hommes guerriers ? comme s'il avait dit: «Ces vantardises, pendant que Dieu vous dispute sérieusement, sont toutes vides et ne vous serviront à rien: vous pensez que vous êtes hors de portée du danger, parce que vous possédez une grande puissance et êtes entourés de fortes défenses; mais Dieu réduira à rien tout ce que vous considérez comme votre protection. Wasted , alors, est Moab Il installe cette menace en opposition à leur arrogance. Il prédit en effet ce qui allait arriver, mais en parle comme d'une chose déjà accomplie. Wasted , dit-il, est Moab, et l'ennemi a coupé ses villes Le verbe עלה, ole , est à prendre dans un sens transitif; c'est bien un verbe neutre, mais l'autre sens est plus adapté à ce lieu, que l'ennemi couperait les villes des Moabites. J'admets cependant qu'on puisse expliquer autrement, que les habitants monteraient ou partiraient de ses villes; car, עלה, ole , métaphoriquement, en effet, signifie monter, et s'écouler, ou s'en aller, comme on dit , en fumée; et si une anomalie quant au nombre, commune en hébreu, est approuvée, le sens sera «et de ses villes ils ont disparu». (8) Et cette explication s'accorde bien avec ce qui suit, et ses jeunes hommes sont descendus au massacre ; c'est-à-dire que ceux qui semblent les plus forts parmi eux seront attirés vers la destruction ou descendront vers le massacre. Mais comme l'événement semblait difficile à croire, Dieu est de nouveau introduit. Alors le Prophète dit, qu'il n'a pas parlé de son propre esprit, mais a annoncé ce que Dieu lui avait promis. Et il ajoute son titre, que les Juifs pourraient être plus attentifs à la considération de la puissance de Dieu. Dieu, dit-il, est celui qui parle, le Roi, dont le nom est Jéhovah des armées Il met le nom de Dieu en opposition avec les préparatifs guerriers, dont le Les Moabites, comme nous l'avons vu, se vantaient; comme s'il avait dit que si les Moabites avaient eu affaire à des mortels, ils auraient pu en effet se glorifier à juste titre; mais comme ils avaient une lutte avec le Dieu vivant, toute leur puissance disparaîtrait, puisque Dieu était prêt à exécuter la vengeance. Ça suit -

Un spoiler de Moab et de ses villes est monté.

La clause suivante n'est pas si bien rendue par Blayney. Il l'applique aux Chaldéens. «Moab» est évoqué dans ce chapitre, à la fois au féminin et au masculin. Dans notre langue, le neutre serait le plus approprié, lui et son. Je rends le verset ainsi, -

15. Le gaspilleur de Moab et de ses villes est en hausse, Et le choix de sa jeunesse descendra au massacre, dit le roi, l'Éternel des armées est son nom.

«Monter» comme attribué au conquérant, et «descendre» chez le vaincu. - Ed .