Jérémie 48:7

Jérémie attribue ici la raison pour laquelle Dieu se vengerait des Moabites; mais nous verrons par la suite d'autres raisons pour lesquelles Dieu en avait été si mécontent. Sachez donc que nous ne sommes pas ici enseignés de façon avouée pourquoi Dieu a décidé de dévaster et de détruire le pays de Moab; car il n'y a ici qu'une raison donnée, alors qu'il y en avait d'autres et de plus grandes, même parce qu'ils avaient exulté gratuitement les misères des Juifs, parce qu'ils avaient conspiré contre eux, parce qu'ils les avaient trahis, et enfin, parce qu'ils avaient ils ont été menés en guerre avec leur Dieu. Mais ici, Jérémie montre brièvement qu'il n'y avait pas d'autres raisons, les Moabites méritaient que Dieu répande sa colère sur eux même pour cela, parce qu'ils avaient confiance en leurs propres œuvres et trésors. Par les œuvres, certains comprennent les troupeaux et les troupeaux; et en ce sens ils sont parfois pris, et c'est une exposition qui peut être admise. On peut cependant comprendre par «ouvrages» des fortifications, d'autant plus que des «trésors» s'y ajoutent. Il dit alors que les Moabites étaient tels qu'il était juste que Dieu se réveille contre eux, parce qu'ils étaient enivrés d'une fausse confiance en leur propre pouvoir, et parce qu'ils avaient beaucoup de trésors: ils pensaient donc qu'ils étaient imprenables.

Entre-temps, le Prophète laisse entendre que les Moabites se sont grandement trompés en pensant qu’ils étaient en sécurité contre la main de Dieu, parce qu’ils étaient fortement fortifiés et parce qu’ils avaient d’immenses trésors amassés. C'est pourquoi il dit que toutes ces choses ne serviraient à rien, car Dieu détruirait tout le pays.

Même toi , dit-il, sera pris Il n'y a pas de petite emphase dans la particule גם, gam , même ou aussi; car le Prophète exprime ce qui se passerait maintenant; car les Moabites se fiaient en vain à leurs trésors et à leur puissance, parce que Dieu les détruirait malgré tout, et sa main pénétrerait dans leurs forteresses. «Dieu te découvrira également de la même manière, comme si tu étais exposé à tous les dangers. Ceux qui abondent en préparations guerrières, pourvus de toutes sortes de défenses, se croient exemptés du sort commun des hommes: d'où il dit: Même toi , également pareil avec tout village exposé à la volonté d'ennemis, même vous serez pris; et sortir sera Chemosh C'était le Dieu tutélaire du pays, tel qu'il apparaît dans le livre des Juges et d'autres lieux, et même de ce que dit Moïse, ( Jude 11:25 ; 1 Rois 11:7; Nombres 21:29.) Alors que les Moabites adoraient cette idole, ils se croyaient en sécurité quel que soit le mal à portée de main. Le Prophète se moque alors de cette confiance. Nous avons déjà dit que les impies ont en partie établi leur propre pouvoir terrestre en opposition à Dieu, et en partie imaginé qu'ils étaient aidés par leurs idoles. C'est pourquoi les prophètes ont exposé ces deux maux, comme il apparaît aussi dans le présent passage: le Prophète avait dit: «Parce que tu as confiance en tes forteresses et tes trésors, tu seras même pris; et maintenant il dit: «Parce que tu penses que Chemosh est une défense sûre et invincible, il sera conduit en exil et retenu captif.» Il a dit ceci en reproche à l'idole. Il ajoute que ses prêtres et ses princes , même ces princes, qui semblent se coucher en toute sécurité sous son ombre, seront également chassés en exil.