Jérémie 49:1

Nous avons dit que les Ammonites n'étaient pas seulement contigus aux Moabites, mais avaient également dérivé leur origine de Lot, et étaient ainsi liés avec eux par le sang. Leur origine était en effet basse et honteuse, car ils étaient, comme on le sait, les descendants de l'inceste. Il y avait, cependant, le lien de fraternité entre eux, parce que les deux nations avaient le même père. Dieu les avait épargnés quand il avait fait sortir son peuple d'Égypte; car en souvenir du saint homme Lot, il voudrait que les deux peuples restent indemnes. Mais l'ingratitude doubla leur crime, car ces hommes impies ne cessèrent pas de diverses manières de harceler les enfants d'Abraham. C'est pourquoi Jérémie prophétise maintenant contre eux.

Et nous voyons ici, encore une fois, l'objet de cette prophétie et le dessein du Saint-Esprit en l'annonçant, même pour que les Israélites sachent qu'ils n'étaient pas si complètement rejetés par Dieu, mais qu'il restait quelques restes de sa faveur paternelle. ; car si les Moabites et les Ammonites avaient été exempts de tous maux, cela aurait été une épreuve des plus pénibles; il aurait suffi de submerger les esprits faibles de voir un peuple que Dieu avait adopté, misérablement opprimé et sévèrement châtié, tandis que les nations païennes se taisaient dans la jouissance de leurs plaisirs, et exultaient aussi des calamités des autres. Dieu donc, afin d'atténuer le chagrin et le chagrin que les enfants d'Israël tiraient de leurs ennuis et de leurs calamités, leur montre qu'il leur montrerait encore grâce, parce qu'il continuerait la guerre contre leurs ennemis, et deviendrait le vengeur de tous les les torts qu'ils avaient subis. Ce n’était pas une consolation commune pour les Israélites d’entendre qu’ils étaient toujours l’objet des soins de Dieu, qui, néanmoins, semblait avoir déversé sa colère sur eux de diverses manières. Nous voyons maintenant la raison pour laquelle Jérémie a dénoncé la destruction des Ammonites, comme il le faisait auparavant sur les Moabites.

Puis il dit: Aux enfants d'Ammon : (28) N'y a-t-il pas d'enfants en Israël? N'a-t-il pas d'héritier? Ce fut une épreuve très pénible pour les misérables Israélites de voir une partie de l'héritage promis par Dieu leur être enlevée de force par les Ammonites; car qu'avait-il dû leur venir à l'esprit sinon qu'ils avaient été trompés par de vaines promesses? Mais il était arrivé que les Ammonites aient privé les enfants d'Israël d'une partie de leur héritage. C'est pourquoi le Prophète nous enseigne ici que, bien que Dieu ait été complice pendant un certain temps et passé par ce vol, il ne voulait pas encore laisser les Ammonites impunis pour avoir pris à eux-mêmes ce qui appartenait justement aux autres. Par conséquent, il est ajouté: Pourquoi leur roi hérite-t-il de Gad ?

Je ne sais pas pourquoi Jerome rendu מלכם, melkam , comme bien que ce soit le nom d'une idole, comme le mot se trouve dans le prophète Amos. (29) Mais il est évident que Jérémie parle ici du roi, car immédiatement après avoir ajouté, son peuple Leur roi , alors, dit-il, hérite de Gad Gad n'est pas le nom d'un lieu, comme certains le pensent, mais le mont Gilead, qui avait été donné à cette tribu. Le Prophète dit qu'ils possédaient le pays des Gadites; car ils avaient été expulsés de leur part, et les enfants d'Ammon avaient occupé ce qui leur avait été donné par Dieu. Et cela est confirmé par le prophète Amos, quand il dit:

«Pour trois des transgressions des enfants d'Ammon, et pour quatre, je ne leur serai pas favorable, car ils ont coupé la montagne de Galaad. (30) (Amos 1:13)

Il y parle métaphoriquement, car Dieu avait fixé les limites entre la tribu de Gad et les enfants d'Ammon, afin que tous deux puissent être satisfaits de leur propre héritage. Mais les enfants d'Ammon avaient percé et chassé la tribu de Gad des villes du mont Galaad. C'est donc ce que veut dire maintenant notre Prophète, même qu'ils s'étaient emparés de la partie de la terre qui avait été attribuée aux enfants de Gad; car il suit immédiatement, et son peuple habite dans ses villes , même dans les villes qui avaient été données au sort à cette tribu; car nous savons qu'une possession au-delà du Jourdain avait été donnée aux enfants de Gad. Nous percevons maintenant le sens des mots.

Dieu montre donc qu'il n'avait pas oublié son alliance, bien qu'il ait pendant un temps laissé les Ammonites envahir l'héritage qu'il avait conféré aux enfants d'Israël; pourtant les Gaddites récupéreraient enfin ce qui leur avait été injustement enlevé. Car c'était un vol à ne pas endurer, que les Ammonites aient osé s'emparer de cette terre, qui n'était pas la propriété des hommes, mais plutôt de Dieu lui-même, car il l'avait appelé son repos, parce qu'il aurait son les gens pour y habiter. Et bien que Dieu ait infligé un juste châtiment aux Gaddites quand il les a expulsés de leur héritage, il a puni ensuite les enfants d'Ammon, comme il a coutume de châtier ses propres enfants par la main des méchants, et enfin de les rendre aussi. leur juste récompense. Il suit maintenant -