Jérémie 49:12

Il confirme le dernier verset, comme je le pense, - que la vengeance de Dieu attendait toute la semence d’Esaü, car il serait déraisonnable de traiter plus sévèrement le peuple de Dieu que les extraterrestres, qui avaient complètement secoué le joug. Car j'explique ce qui est dit ici de l'Église, Ceux à qui ce n'était pas leur jugement de boire la coupe boiront sûrement Certains l'appliquent aux nations voisines qui pas devenir aussi méchant que les Iduméens. Mais cette exposition est glaciale, et nous devons toujours, comme nous l'avons dit ailleurs, tenir compte du dessein du Prophète. Quel était alors son but, sinon de montrer aux fidèles, qu'il n'y avait aucune raison pour eux de se décourager, quelque gravement que Dieu puisse les affliger, parce que le châtiment qu'il infligerait aux Iduméens ne serait en aucun cas plus doux; car nous savons que nous sommes grandement tentés par l'envie quand nous voyons que l'état des impies et des réprouvés est meilleur que celui des enfants de Dieu. Et c'est dans ce but que Psaume 37 a été composé,

«N'envie pas les méchants, et que leur prospérité ne te vexe pas, car ils périront bientôt.»

Et David aussi, dans Psaume 73:2, avoue qu'il était en quelque sorte décalé quand il voyait les méchants se délecter de leurs plaisirs, tandis que les enfants de Dieu étaient misérablement traités. Alors notre Prophète en ce lieu, comme souvent ailleurs, a eu égard aux fidèles, et a voulu les soutenir, de peur qu'ils ne succombent sous leur fardeau, quand Dieu les affligeait aussi bien que les Iduméens. C'est pourquoi il dit, en parlant des Iduméens, Buvant, ils boiront la coupe dont le jugement n'était pas de boire, et seras-tu exempté ? c'est-à-dire: «Je n'épargnerai pas mon peuple et devrais-je épargner les extraterrestres? ça ne peut pas être."

Nous voyons alors que ce fut une source fructueuse de consolation pour les fidèles, lorsqu'ils apprirent que les méchants, qui ignoraient ouvertement et avouement Dieu, ne pouvaient échapper à son jugement.

Mais on peut maintenant se demander, comment pourrait-il dire que ce n’était pas le jugement de l’Église de boire la coupe de la colère de Dieu? Il parle comparativement, et cette réponse devrait nous suffire. Il est certain que les Israélites méritaient tous les maux dont ils souffraient. Dieu les a alors justement châtiés; il n'a pas agi sans raison ni par colère soudaine, mais a exécuté ce qu'il avait décrété précédemment. C'était alors le jugement de Dieu, même ce qu'il avait déterminé et fixé; car le jugement ici doit être pris pour le décret de Dieu, par lequel il attribue à chacun son sort. Ce n'était donc pas un jugement pour les Israélites de boire de la coupe, quand on les comparait aux Iduméens, - comment cela? Ici une nouvelle question se pose, car les Israélites avaient été pires que tous les autres. Les Iduméens s'étaient entièrement éloignés de Dieu; toute lumière s'était éteinte parmi eux; et alors la loi ne leur avait pas été donnée: avant que Jacob ne descende en Égypte, qui devait en être délivré selon le temps préfixé révélé à Abraham, ils habitèrent dans des montagnes séparées du pays de Canaan. Ils ne possédaient donc aucune part de la loi de Dieu, si ce n’est qu’ils avaient le symbole vide de la circoncision. Mais les Israélites, sur lesquels avait toujours brillé la doctrine de la loi, étaient tout à fait inexcusables. Pourquoi alors le prophète dit-il qu'il n'y a eu aucun jugement contre eux? Ma réponse est que la référence ici n'est pas aux personnes des hommes, mais au contraire à la grâce de Dieu, à travers laquelle il avait voulu embrasser les enfants d'Israël. Comme Dieu avait alors choisi cette nation, ce qui est considéré ici est une adoption spéciale; car il est juste en Dieu de se livrer à ses enfants, et il est également juste en lui de leur pardonner plutôt qu'aux étrangers. Quand quelqu'un est offensé avec son propre fils, il se réconcilie avec lui; mais un étranger ne trouvera pas de pardon.

Nous voyons maintenant que le Prophète ne considère pas ce que les gens avaient mérité, ni combien détestable avait été leur impiété, et quel châtiment douloureux ils méritaient; mais au contraire, il se réfère à cette grâce de Dieu par laquelle il avait choisi la semence de Jacob. Il avait en effet précédemment choisi la semence entière d'Abraham; mais le rejet d'Esaü a suivi, de sorte que Jacob seul est resté comme semence. Depuis lors, Dieu s'était manifesté comme un père aux enfants de Jacob, le prophète dit que ce n'était pas leur jugement de boire de la coupe, car c'était selon la raison et le bon sens que Dieu devrait leur pardonner plutôt que les étrangers, qu'il avait déjà rejeté, et qui étaient comme des membres putrides: Ils , alors, dont le jugement était de ne pas boire la coupe, boire doit bois, et échapperas-tu gratuitement ? Le sens est que si le bois vert est brûlé, que deviendra le bois sec? comme le Christ l'a dit. (Luc 23:31.) Il y a une consolation similaire mentionnée dans 1 Pierre 4:17, où ces afflictions sont mentionnées à laquelle l'Église de Dieu est maintenant exposé. Maintenant, comme nous sommes tendres et délicats, et que l'esprit de beaucoup peut être harcelé, Pierre dit que si Dieu est si sévère envers les siens, ceux de sa propre maison, que deviendront les méchants? quelle terrible vengeance les attend?

Nous percevons donc la dérive des paroles du Prophète, et quelle doctrine peut-on en déduire, même lorsque nous voyons le jugement de Dieu commencer dans la maison de Dieu, comme le dit ailleurs le Prophète (Jérémie 25:29) et comme le dit aussi Peter; c'est-à-dire que lorsque Dieu châtie ses propres enfants et semble en attendant passer par les méchants, nous devons attendre patiemment la visite mentionnée précédemment; et nous devons toujours nous en souvenir: «Si cela est fait dans l'arbre vert, que sera-t-il fait dans le sec? Nous n'envierons donc pas les méchants, quand Dieu diffère et n'exécute pas immédiatement son jugement; car les châtiments infligés par Dieu à ses serviteurs ne sont que temporaires et limités, et destinés à être des médicaments, dans la mesure où tout ce que nous souffrons est une aide à notre salut, comme Paul nous l'enseigne. (Romains 8:28.) Comme alors Dieu nous châtie paternellement, n'évitons pas sa main paternelle; ne pensons pas non plus que Dieu traite plus gentiment les méchants parce qu'il suspend ses jugements, car enfin ils seront précipités dans leur propre ruine, comme le prophète le dit ici.

En parlant d'une coupe, le prophète utilise une phrase courante dans les Écritures, car les Écritures appellent par métaphore le châtiment infligé aux hommes pour leurs péchés une coupe; parce que Dieu attribue à chacun sa juste mesure. Il est donc admis que les calamités ne sont pas le fruit du hasard, mais proviennent de la main de Dieu, comme s’il avait donné une coupe à boire. Maintenant, quand il afflige les siens, ils sont contraints de boire comme sa colère; c'est donc une tasse aigre et amère. Mais les méchants boiront désormais du poison. Même la médecine, bien que déplaisante au goût à cause de son amertume, est encore saine; mais le poison tue les hommes, bien que son goût soit comme un médicament. Telle est donc la comparaison qui est utilisée ici par Jérémie; Buvant, ils boiront la coupe , même les serviteurs de Dieu, qui auraient pourtant dû être dispensés par un privilège singulier, même parce que Dieu les avait choisis pour être son gens; seras-tu , dit-il, dispensé de boire ? Il s'adresse à tous les extraterrestres.

Nous avons déjà vu une autre façon de parler: «Ils boiront jusqu'à la lie», comme s'il avait dit: «Dieu ne te donnera pas seulement à boire une coupe amère, mais son amertume te tuera et te détruira, car Dieu te contraindra Toi pour boire la lie même. Mais le sens est toujours le même, bien que la phrase soit différente. Il affirme ensuite que les Iduméens ne seraient pas exemptés du jugement de Dieu, et pourquoi? parce que Dieu n'épargne même pas ses propres enfants. Voici donc la meilleure consolation qui nous est suggérée quand Dieu nous afflige de diverses manières: sachez qu'il ne peut en être autrement, mais que c'est un prélude au jugement dernier, quand le salut sera sûrement notre part, car Dieu nous purifie maintenant. par des punitions temporelles, afin que nous soyons alors libérés de la vengeance finale. Mais lorsque les impies sont en sécurité, faites-nous savoir que le jugement de Dieu est en effet caché, mais pourtant certain, et les rattrapera bientôt; car quand ils disent,

"Paix et sécurité, puis destruction soudaine
viendra sur eux. ( 1 Thesaloniciens 5:3.)

Mais l'horloge sonne.