Jérémie 49:16

Certains rendent ainsi les premiers mots: «Ton idole t'a trompé»; et d'autres, "Ta folie t'a trompé." Le verbe a, en effet, ce sens, bien qu'il y ait une lecture différente, pour certains mettre un point sur le côté droit de la lettre, et d'autres sur la gauche. Mais le sens le plus approprié est ainsi véhiculé, T'as trompé a ta terreur, l'orgueil de ton cœur Ceux qui rendent le premier mot «idole», considèrent que la superstition est mentionné, que la fausse confiance que les Edomites ont placée dans leurs idoles les avait trompés. Mais cela semble être une explication forcée. Pourquoi d'autres ont rendu le mot «folie», je ne sais pas. Le mot signifie proprement terreur. Le verbe פלף, pelets , signifie terrifier, et de là dérive le nom. Et quand le mot est pris pour une idole, c'est tellement métaphorique, parce que les idoles terrifient les hommes, ou parce qu'une fin terrible attend leurs adorateurs. Mais je retiens le sens propre du mot. En même temps, la terreur ici doit être prise activement, parce que les Iduméens étaient une terreur pour les autres nations, et étaient ainsi aveuglés avec fierté à cause de leur vanité quant à leur puissance.

Et les mots suivants sont explicatifs, l'orgueil de ton cœur ; car ceux qui méprisent les autres se remplissent d'orgueil vide et élèvent ainsi leur propre cœur. Comme alors les Iduméens s'étaient acquis la réputation d'être un peuple guerrier, la terreur entretenue pour eux gonflait leur propre cœur d'orgueil: mais le Prophète dit qu'ils étaient trompés , car ils se sont arrogés trop de pouvoir. En même temps, il continue le sujet que j'ai énoncé, comme s'il avait dit: «Comment se fait-il que, comme Dieu t'a conçu pour être méprisable, tu prennes une telle autorité parmi les nations? Tu te bats contre la nature, car tu as jusqu'ici en vain effrayé tes voisins: c'est pourquoi tu es gonflé d'orgueil; mais c'est une simple illusion; tu te trompes beaucoup, et tu te trompes en pensant ainsi à ta force, puisque ta condition doit, au contraire, te rendre humble. Nous voyons maintenant à quel point tout le passage se déroule et à quel point les mots s'accordent parfaitement. Il dit alors que c'était une confiance insensée, par laquelle le peuple d'Edom, que Dieu avait rendu méprisable, a été trompé.

Il ajoute maintenant, en guise de concession, Toi qui habites dans les fissures des rochers, et occupe les hauteurs des montagnes En ces mots, le Prophète concède quelque chose aux Iduméens ; mais il ajoute ensuite que les forteresses, par lesquelles ils se croyaient protégés, n'aboutiraient à rien; bien que tu élève haut ton nid comme l'aigle, de là je , dit Dieu, t'attirerai vers le bas bien que tu élève haut ton nid comme l'aigle , c'est-à-dire que tu montes, comme on dit communément, au-dessus des nuages ​​mêmes, de là, je vais te tirer vers le bas

Or, ce passage nous enseigne d'abord que tous ceux qui se confient en leurs propres défenses terrestres se trompent; et, deuxièmement, que tous ceux qui s'arrogent à eux-mêmes plus que ce qui est juste et juste, se disputent pour ainsi dire contre Dieu, et qu'il ne peut donc en être autrement que Dieu les prosternera. Cette doctrine nous apprend alors à cultiver l'humilité. L'humilité a ses racines profondément ancrées à l'intérieur; de sorte que l'état de ceux qui se soumettent volontairement devient ferme et permanent; car la racine, qui n'apparaît pas à la surface, soutient l'arbre. De même, cette humilité, qui n'est pas connue des hommes, est notre véritable et solide appui et soutien. Quiconque prend l'aile et vole, et cherche, par sa propre présomption, à se relever, provoque Dieu comme il était prévu: et ici le Prophète montre quelle fin attend tous ceux qui s'élèvent ainsi en haut, cherchant à poser leur nid sur un sommet comme l'aigle; car Dieu les attirera et les prosternera, comme il l'a fait aux Iduméens. Il suit maintenant -