Jérémie 49:20

Le Prophète poursuit son sujet en respectant les Iduméens et leur destruction; mais il fait une préface pour faire honneur à ses paroles. Il dit ensuite que c'était le conseil de Dieu et ses pensées . Il parle à la manière des hommes; car il transfère à Dieu ce qui n'appartient pas proprement à sa nature; car Dieu ne délibère ni ne consulte, mais a décrété une fois pour toutes avant la création du monde ce qu'il fera; il ne remue pas non plus ses pensées dans tous les sens, comme le font les hommes qui ne voient pas immédiatement ce qui est juste ou ce qui doit être fait. Rien de ce genre n'appartient à Dieu. Mais cette façon de parler est suffisamment courante, lorsque ce qui s'applique strictement à l'homme est transféré à Dieu. Il convient en même temps d'observer que cela ne se fait pas sans raison, car lorsque Dieu parle par ses serviteurs, nous soulevons toujours des doutes: «Est-ce que cela est dit sérieusement - cela peut-il être changé - est-ce révocable? Bref, nous recevons ce qui est léger et frivole, et nous le reconnaissons immédiatement; mais quand Dieu déclare quelque chose, nous le soumettons à des commentaires, et soulevons cent disputes sur chaque sujet: «Oh, mais ceci ou cela peut arriver; et il se peut que Dieu ne parle pas sérieusement. Alors que les hommes n’acquiescent jamais à la parole de Dieu, comme ils devraient le faire, les prophètes empruntent à l’usage commun ces formes de discours, que Dieu avait ainsi pensé, qu’il avait ainsi décrété.

Le sens est que tout ce que Jérémie avait jusqu'ici prédit des Iduméens, ne pouvait pas être rétracté, car c'était un décret établi, si fixé comme si Dieu y avait pensé pendant cent ou mille ans.

Il ajoute maintenant, les habitants de Teman ; par qui il entend les Iduméens. Mais la répétition mérite d'être signalée: il mentionne d'abord Edom, puis les habitants de Teman. Et Teman et Seir sont parfois les mêmes. Sinon, les cast vers le bas , etc .; le verbe signifie proprement dessiner, et dessiner avec reproche et mépris, comme quand une carcasse est tirée dans la boue. Alors le Prophète signifie ici une mise à terre, accompagnée de reproches. Et il dit: Sinon, faites-les sortir le plus petit du troupeau Il parle ici autrement qu'auparavant; car il appela les Chaldéens élus, et vanta leur force, afin de dépouiller les Iduméens de leur vaine confiance; mais il va maintenant plus loin et dit qu'il n'y avait pas besoin d'une grande bravoure pour mettre cette nation en fuite, parce que même le plus petit pouvait les mettre prosternés sur le sol et aussi les attirer dans la disgrâce à travers la terre. Or, bien que la manière de parler soit différente, le sens reste le même, même que Dieu armerait les Chaldéens de courage, de sorte qu'ils détruiraient facilement le pays d'Edom; et puis, que bien que les Chaldéens ne devraient pas, selon l'estimation des hommes, exceller dans la valeur, ils seraient pourtant supérieurs aux Iduméens, parce que la victoire était entre les mains de Dieu, et il pourrait travailler au moyen de mouches aussi bien que par les hommes. , et par les enfants ainsi que par les géants.

La formule du serment est adoptée, quand il dit, Sinon , dessinez-les , etc. C'est une phrase elliptique, comme on l'a souvent observé; une telle obtestation comme cela est compris, "Ne me croyez pas plus tard", ou "Ne me considérez pas comme Dieu." En bref, c'est une forme de serment, ce qui est une affirmation plus forte que s'il avait simplement dit: «Faites-les sortir le plus petit du troupeau».

Certains rendent la dernière clause, «Sinon, définissez-les», etc. comme si le verbe venait de שום, shum , mettre, mettre; mais il s'agit de שמם, shemem , ou ימם, imem , comme certains le pensent, mais plutôt שמם, shemem Le Prophète, je n'en doute pas, signifie , qu'ils détruiraient ou dévasteraient leurs habitations. Ça suit -