Jérémie 49:28

Il y a ici une autre prophétie ajoutée concernant les Kédaréens, qui habitaient une partie de l'Arabie. On en fait mention ailleurs, et il est probable qu'ils étaient voisins des Syriens et non loin de la Judée; car David se plaignit (s'il était l'auteur de ce psaume) d'avoir habité parmi les enfants de Kédar,

«Malheur à moi, car je suis obligé de vivre en Mesech et avec les enfants de Kedar» (Psaume 120:5)

Quiconque a donc composé ce psaume, c'est une conjecture probable que les Kédaréens, bien que non contigus à la Judée, n'étaient pas encore très éloignés; et nous avons dit qu'ils étaient les habitants de l'Arabie. Et le Prophète ajoute: les enfants de Kedem ; ainsi certains rendent le mot, comme s'il était le nom d'une nation; et Moïse nous dit que Kedem était l'un des fils d'Ismaël. Il se peut que pour cette raison, Jérémie ait joint ce peuple aux Kédaréens, (Genèse 25:13.) Mais je suis cependant enclin à l’opinion qu’il mentionne ici les enfants de l'Orient , c'est-à-dire par rapport à la Judée; non pas qu'ils fussent proches des Perses ou d'autres nations orientales, mais il indique seulement une terre à l'est de la Judée.

Mais pourquoi Dieu s'est vengé de ce peuple, la cause n'est pas exprimée. Il se peut encore qu’ils aient autrefois beaucoup blessé les Israélites; Dieu les ayant longtemps épargnés apparut donc comme leur juge sévère. Et bien que la raison soit inconnue, pourtant il faisait du bien aux Juifs de savoir que la main de Dieu était étendue à chaque partie du monde pour exécuter la vengeance; car ils auraient pu en conclure qu'ils étaient justement punis, parce qu'ils s'étaient rebellés contre Dieu; car nous savons qu'un serviteur qui désobéit volontairement et dédaigneusement à son maître mérite un double châtiment. (Luc 12:47) Quand les Juifs ont alors vu que ces barbares, qui étaient comme des bêtes sauvages, ne pouvaient pas échapper à la vengeance de Dieu, ils auraient pu penser en eux-mêmes à quel point devait être Dieu. jugements exécutés sur eux, qui l'avaient sciemment et volontairement méprisé. C'était alors l'un des avantages à tirer de cette prophétie.

Et puis, comme nous l'avons dit ailleurs, cette règle générale doit être gardée à l'esprit, que lorsque des changements se produisent dans le monde, il est nécessaire, comme les pensées et les sentiments des hommes sont évanescents, que cet avertissement soit donné, que Dieu règne ainsi. dans tous ces changements, ce hasard n'a pas sa place en eux. Car lorsque des calamités, comme un déluge, se répandent dans le monde entier, alors nous pensons, comme il a été dit, qu'une telle confusion arrive par hasard et sans aucune cause. Car lorsque Dieu afflige une partie, la différence peut nous conduire à une réflexion: «Une partie est affligée et une autre s'échappe»; mais quand les maux accablent le monde entier, alors, il n'y a pas de différence, nous pensons que toutes choses sont dans un état de confusion, et nous ne pouvons pas non plus rassembler nos pensées pour savoir que Dieu se venge ainsi de tout, qu'il règle pourtant ses jugements, comme il est juste, selon sa sagesse et sa justice infinies et incompréhensibles. Comme alors cet ajustement que Dieu fait, quant à ses jugements, n'est pas évident pour l'esprit et la perception des hommes, il était nécessaire, quand Dieu était en même temps fulminant à travers le monde entier, que les Juifs devaient être rappelés à jamais. attentif aux opérations de sa main. Ils se sont vus ruinés, ils ont vu la même chose arriver aux Égyptiens et à toutes les autres nations contiguës; enfin l'Assyrie aura son tour, puis la Chaldée, et ensuite les Médians et les Perses. Comme alors aucune partie ne devait rester intacte, qui n'aurait pas pensé que tout tournait, pour ainsi dire, par un destin aveugle et incertain? Dieu n'a donc pas, sans raison, averti les fidèles, de peur qu'ils ne pensent, que dans de si grandes vicissitudes et de si violents changements, toutes choses étaient mélangées sans discernement, mais qu'ils pouvaient savoir que Dieu, du ciel, régularisait et dominait ces confusions. C'est la raison pour laquelle les prophètes ont parlé si particulièrement des calamités de toutes les nations.

Venons-en maintenant aux Kédaréens: À Kedar , dit-il, et aux royaumes de Hazor Ces royaumes, sans doute, comprenaient un grand pays, car il n'est guère crédible que Hazor soit le nom d'une ville; car qui aurait dit, les royaumes de Hazor , n'était-ce que le nom d'une ville? Il est, en effet, certain, qu'il y avait une ville de ce nom, comme il est mentionné par Josué. Mais ici, cela signifie une grande région, contiguë aux Kédaréens. Et il dit que toutes ces nations avaient été frappées par Nebucadnetsar , parce que ces hommes barbares étaient probablement peu connus des Juifs. Il faut cependant remarquer qu'ils n'avaient pas encore été frappés par Nabuchodonosor, c'est-à-dire au moment où le Prophète a parlé de leur destruction. Mais Jérémie a parlé ainsi, afin de confirmer sa prophétie, comme s'il avait dit, que ce que beaucoup ignoraient, et même traitaient avec dédain, était enfin vraiment accompli. Car lorsqu'il a menacé de ruiner ces nations éloignées, il est probable qu'il se soit moqué de son propre peuple; et c'est pourquoi il dit qu'il n'avait pas parlé en vain, mais que par l'événement lui-même sa vocation était prouvée, parce que celles-ci étaient frappées comme il l'avait prédit.

Et voici la prophétie, Levez-vous, montez contre Kedar et détruisez les enfants de l'Est (45) Ici, le Prophète parle des Babyloniens, et en la personne de Dieu, comme son héraut. Et nous avons dit que les serviteurs de Dieu commandaient et ordonnaient ce qui était futur avec une autorité suprême, afin d’obtenir plus de respect et d’honneur pour leurs paroles ou leur doctrine. Car les prophéties étaient méprisées par les hommes impies, et ils disaient insultant qu'elles n'étaient que des paroles. Par conséquent, les serviteurs de Dieu, pour montrer que leurs paroles avaient un accomplissement en rapport avec eux, ont assumé la personne de Dieu. Ainsi, ils commandèrent hardiment aux plus grands rois, comme Jérémie le fait ici, Lève-toi ; à qui s'adresse-t-il ici? le roi de Babylone, le plus grand des monarques, ainsi que les Assyriens ainsi que les Chaldéens: et il leur a ordonné de se lever et de montez , comme s'il les avait préparés pour son service, même parce qu'il ne parlait que par l'ordre de Dieu.

Et une telle façon de parler doit être particulièrement observée, afin que nous puissions apprendre à embrasser tout ce qui est annoncé au nom de Dieu, comme si la chose elle-même était déjà sous nos yeux, et que nous sachions aussi que la puissance du monde entier est de telle manière sous le contrôle de Dieu, que tous les royaumes de la terre sont prêts à accomplir sa parole. Quand donc Dieu lui-même parle, nous devons considérer ainsi l'efficacité de sa parole, comme si le ciel et la terre étaient prêts à obéir et à accomplir ce qu'il a commandé. Ça suit, -