Jérémie 49:37

Ce verset montre en particulier que les Élamites étaient du nombre de ceux qui avaient inhumainement fait rage contre le peuple de Dieu, car il n’avait pas sans raison exposé la sévérité de sa vengeance à leur égard. Nous devons donc garder à l’esprit que les Élamites avaient été parmi les principaux ennemis de Dieu, ou du moins n’avaient pas été cruels d’une manière ordinaire, se réjouissant des massacres. C'est pourquoi il dit: Je vais consterner , ou affright, etc. Le verbe חתת, chetat , signifie déchirer en morceaux ou casser; il peut donc être rendu: «Je briserai». Ceux qui le rendent "je vais me prosterner" ne semblent pas connaître la différence entre consternere , se prosterner, et consternare , à la consternation. Mais le sens le plus approprié est que Dieu terrifierait les Élamites, car il avait déjà parlé de leur fuite et de leur exil.

Il mentionne alors la cause de leur effroi, même parce que Dieu les consternerait et les effrayerait devant leurs ennemis, de sorte qu'ils ne pourraient pas se tenir devant eux. Par ces mots, il laisse entendre que si belliqueux qu'aient été les Elamites, ils ne résisteraient pas quand il semblerait bon à Dieu de leur rendre leur récompense, car dans sa main sont les cœurs des hommes. Bien que les Elamites fussent donc courageux, le Prophète déclare qu'ils seraient si timides à la vue des ennemis , comme immédiatement de fuir, même parce que Dieu les terrifierait.

Il ajoute ensuite: J'enverrai l'épée après eux Il veut dire par cette clause qu'il ne se contenterait pas de les terrifier, mais que lorsqu'ils ont commencé à fuir, il les prendrait, parce qu'il les suivrait, c'est-à-dire qu'il exhortait leurs ennemis. Et il devrait toujours être observé que ce qui provient des hommes est attribué à Dieu, parce que les hommes, si peu qu'ils y pensent, exécutent pourtant son dessein, et ne sont pas seulement les proclamateurs de sa colère, mais aussi les instruments de celui-ci. .

Mais il mentionne le mal de l'indignation de sa colère (49) Ce mode de parole semble en effet dur; mais nous avons déclaré ailleurs que les prophètes n'ont pas sans raison réuni ces paroles, qui semblent un peu dures. Or la colère n'appartient pas au sens strict à Dieu, car aucun sentiment de ce genre ne lui appartient. Mais quand on parle de chaleur de colère ou d'indignation, il double sa véhémence pour secouer la torpeur des hommes qui, autrement, comme je l'ai dit dernièrement, seraient totalement insensibles et indifférents. En bref, par indignation le Prophète ne veut pas dire autre chose que cette vengeance est terrible, et devrait étonner tous les mortels, de sorte qu'ils devraient tomber immédiatement comme il étaient sans vie, dès qu'ils entendent que Dieu est mécontent d'eux. En attendant, il montre ce que j'ai déclaré, que Dieu a été gravement offensé avec ces personnes qu'il menace de punition extrême, car il dit, jusqu'à ce que je les ai consommés Nous voyons ce que j'ai dit, que ce peuple n'a pas été légèrement châtié, d'après ce qui a été dit des autres: il s'ensuit donc que leur méchanceté avait été très atroce. Les deux clauses semblent cependant incohérentes, - que Dieu disperserait les Elamites à travers toutes les nations, - et qu'il les consommerait, car la dispersion et la consommation diffèrent largement. Mais la consommation se réfère au corps de la nation ou à son nom, comme s'il avait dit, qu'aucun élamite ne survivrait, car ils seraient fusionnés dans d'autres nations et disparaîtraient comme une balle. Ça suit -

Et j'apporterai sur eux le mal, L'embrasement de ma colère, dit l'Éternel.

Le mal était l’effet du grand mécontentement de Dieu. - Ed .