Jérémie 5:13

Le Prophète continue avec le même sujet; et ce passage mérite une attention particulière, car il ne nous recommande pas de façon courante la prédication publique de la vérité. Car que peut-on imaginer de plus abominable que de nier Dieu? pourtant, si sa parole n'est pas autorisée à avoir autorité, c'est la même chose que si ses détracteurs tentaient de chasser Dieu du ciel, ou niaient son existence. Nous voyons donc comment la majesté de Dieu est, pour ainsi dire, indissolublement liée à la prédication publique de sa vérité. La conception de ce verset est la même, dans laquelle Jérémie fait référence au mépris manifesté par le peuple.

Il présente les Juifs en disant: Les prophètes deviendront vent, il n'y a pas en eux la parole, et le mal avec lequel ils nous ont menacés, viendront sur leurs propres têtes Il se peut que les Juifs n'aient pas ouvertement donné libre cours à un langage aussi blasphématoire; mais si grossier était le mépris qu'ils montraient aux prophètes, que cette impiété était suffisamment visible dans toute leur vie. Ce n'est pas alors sans raison que le Prophète les a accusés d'une si basse impiété, qu'ils ont dit que les prophètes deviendraient du vent. C'est la même chose maintenant; la plus grande partie, quand Dieu tonne et donne des preuves de sa vengeance par ses serviteurs, ridiculise tout, et rejette sans insouciance toute crainte, - «Oh, ce ne sont que des paroles; car les prédicateurs fulminent hardiment et terriblement en chaire; mais le tout disparaît, et tout ce qu'ils dénoncent sur nous tombera sur leurs propres têtes. Nous voyons aujourd'hui que beaucoup d'hommes impies et profanes utilisent un langage aussi plaisant que celui-ci. Bien que cela n'eût peut-être pas été, comme je l'ai dit, que les Juifs osèrent ainsi ouvertement montrer leur mépris envers Dieu; pourtant le Saint-Esprit, qui étend son autorité sur les cœurs, les esprits et les sentiments des hommes, les a justement accusés de cette grossière impiété. On peut aussi apprendre d'autres lieux, qu'ils ont fait de tels progrès d'audace, qu'ils ont hésité à ne pas traiter avec mépris les menaces annoncées par les prophètes. Quoi qu'il en soit, le Prophète expose par une représentation frappante à quel point la perversité méprisante du peuple envers Dieu était grande: car il y a ici une description vivante, par laquelle il met en quelque sorte sous nos yeux à quel point les Juifs étaient devenus impies. ; dans la mesure où ils ont osé attaquer ouvertement les prophètes et les accuser volontairement de déclarer ce qui était vain, Les prophètes, ont-ils dit, deviendra vent; et plus loin, Il n'y a pas en eux le mot

Par ces paroles, les Juifs ont nié qu’il fallait croire les prophètes, quelle que soit la manière dont ils prétendaient le nom de Dieu, car ils se vantaient à tort que tel ou tel était commis d’en haut. C'est ainsi, comme nous le voyons, que chaque instruction a été foulée aux pieds, et nous trouvons la même chose de nos jours; car quelle révérence se manifeste quelque part pour la parole de Dieu? Ce passage doit donc être spécialement remarqué par nous; car elle montre comme dans un miroir à quel point d’audace et de folie les hommes éclateront quand ils commenceront à discréditer la parole de Dieu.

Ils ajoutent ensuite: Ainsi leur sera-t-il fait; ou, "Qu'il leur soit ainsi fait;" car certains considèrent ces paroles comme une imprécation, comme si les méchants avaient dit: «Que les prophètes découvrent ce que sont l'épée, la famine et la peste; comme ils ne cessent pas d'étourdir continuellement nos oreilles avec ces choses terribles, puissent-ils eux-mêmes éprouver ces fléaux de Dieu. Mais nous pouvons conserver la forme du verbe, Ainsi leur sera-t-il fait; (143) comme s'ils s'opposaient aux serviteurs de Dieu, et prétendaient être les prophètes de Dieu, «Oh! nous avons aussi une prophétie: ils nous terrifient en annonçant l'épée, la famine et la peste; nous pouvons à notre tour riposter contre eux et déclarer que la peste, la guerre et la famine sont proches d'eux; car quelle autorité ont-ils ainsi pour nous assaillir? N'avons-nous pas le pouvoir de leur faire de même? » Nous percevons maintenant ce que signifie cette dernière clause. Il suit maintenant -