Jérémie 5:2

Ceci est ajouté par anticipation; car les Juifs, comme on le sait, pensaient avoir une couverture pour tous leurs vices, dans la mesure où ils avaient continuellement le nom de Dieu dans la bouche. Depuis, ils professaient adorer le Dieu d'Abraham, ils pensaient que ce prétexte était suffisant pour couvrir toute leur méchanceté. Le Prophète évite cette objection et montre que ce déguisement n’a servi à rien, car en utilisant ainsi le nom de Dieu, ils l’ont profané: et il va encore plus loin; car il montre que les Juifs, non seulement dans la pratique courante, étaient totalement dépourvus de la crainte de Dieu, mais que quand quelque chose de religieux apparaissait parmi eux, c'était sacrilège; et c'est bien pire que lorsque le nom de Dieu est oublié, et que les misérables se permettent un plein droit de pécher, comme s'ils ne pouvaient pas cacher leur méchanceté: car quand ils provoquent ouvertement Dieu, et en quelque sorte le déshonorent à son visage, comment détestable et combien monstrueuse est leur impiété! C'est donc ce que Jérémie expose, Bien qu'ils disent: Vive Jéhovah, mais en cela ils jurent faussement

Nous percevons maintenant la signification du Prophète: en premier lieu, il ôte aux hypocrites leur vaine confiance en pensant que Dieu leur serait propice, à condition qu'ils aient avoué son nom, sans considérer à quel point le nom de Dieu est précieux, mais le considérant comme rien à jure négligemment par son nom: mais le Prophète condamne non seulement l'hypocrisie des Juifs, mais, comme je l'ai dit, il renforce leur méchanceté; car ils hésitaient à ne pas profaner le nom sacré de Dieu et à mener, pour ainsi dire, une guerre ouverte avec lui, en abusant de son nom en jurant.

En mentionnant, Vive Jéhovah, il se réfère aux mots que les pieux utilisent aussi lorsqu'ils font un serment; car quand ils font appel au Dieu vivant, c'est la même chose que s'ils se tenaient devant son tribunal; et en même temps ils ont dit qu'ils savaient que si Dieu peut différer sa vengeance, il faut cependant rendre compte, car il vit toujours. Ainsi les pieux reconnaissent qu'il n'y a rien à gagner à retarder, au cas où Dieu suspend sa vengeance, s'ils jurent faussement. Mais le prophète, comme je l'ai déjà dit, applique cela aux hypocrites, qui semblaient attribuer un grand honneur à Dieu, car rien n'est plus spécieux que leurs paroles: le fiel était en effet dans leur cœur, tandis que le miel était sur leurs lèvres. Par conséquent, le Prophète se moque de cette fausse prétention et dit: «Même lorsqu'ils jurent le plus solennellement sur les mots utilisés, et manifestent une grande préoccupation pour la religion, ils jurent néanmoins faussement. Certains rendent לכן, lacen, sûrement, ou certainement; mais le sens sera plus clair, si nous le rendons «néanmoins». (129) Il suit -

Et bien que «Vive Jéhovah», disent-ils, ils jurent à tort.

Les verbes sont au futur, mais utilisés pour exprimer des actes présents, comme c'est souvent le cas en hébreu, et aussi très couramment en gallois. Les mots de cette dernière langue pourraient être exprimés exactement comme dans la première, et être compris comme parlant de ce qui est présent, -

. cy) Ac er «Byw yw Jehova» a ddywedant,
Etto yn gelwyddog y tyngant.

- Ed .