Jérémie 5:6

Ici, enfin, Dieu montre qu'il a été modéré dans ses jugements, de sorte que les méchants l'ont en vain chargé, comme d'habitude chez eux, de trop de rigueur.

Certains rendent les mots au passé, et pensent que le sens est, que le Prophète rappelle aux Juifs qu'ils n'avaient pas été affligés sans raison par tant de maux, car ils avaient mérité des punitions plus lourdes. Mais un autre point de vue peut être adopté; car nous savons qu'en hébreu les temps changent souvent; et je suis enclin à considérer le futur comme prévu; car le Prophète ne semble pas ici pour enregistrer ce qu'ils avaient déjà souffert, mais pour leur rappeler le lourd châtiment qui les attendait. Frapper eux le lion de la forêt

Le loup est appelé le loup des solitudes , à cause de sa sortie du désert. Certains rendent les mots «le loup du soir»; et cela peut être autorisé. Nous savons en effet que dans d'autres endroits, les loups affamés sont appelés les loups du soir; car après avoir cherché leur proie le jour, et n'en trouver aucune, ils deviennent le soir presque fous, et leur faim les fait courir avec fureur dans tous les sens. Cette explication peut donc être admise. Mais comme il le dit d'abord, que le lion viendrait de la forêt, il est plus probable que le loup soit décrit comme venant du désert. (133) En ce qui concerne la signification générale du passage, il n'y a pas beaucoup de différence.

Il mentionne ici trois bêtes sauvages - le lion, le loup et le léopard. Par ces bêtes sauvages, il comprend sans doute les ennemis, qui les attaqueraient bientôt avec la plus grande cruauté. Il est en effet vrai que les Juifs, avant le temps où Jérémie leur parlait, avaient été affligés de nombreux maux; car Dieu ne les avait pas punis une seule fois, mais leur avait donné de fréquents avertissements; et s'il y avait eu un espoir de repentir, ils auraient pu continuer en sécurité, bien que considérablement réduits. Mais Jérémie semble prédire le châtiment futur: il se réfère donc, non seulement aux Egyptiens et aux Assyriens, mais aussi à d'autres ennemis. Car ce peuple, nous le savons, était détesté par tous ses voisins et avait subi de graves torts, même de la part de sa propre famille. Puisque, alors, de nombreuses nations étaient hostiles aux Juifs, il n'est pas étrange que le Prophète énumère ici trois sortes de bêtes sauvages; comme s'il avait dit que des ennemis viendraient de tous les coins, qui, comme les lions, les loups et les léopards, déchaîneraient leur fureur sur eux, parce qu'ils avaient si souvent, et pendant si longtemps, provoqué la colère de Dieu. En même temps, Dieu vérifie ici ces fausses plaintes qui sont souvent alléguées par les méchants, et montre qu'il est un juge juste, et que les châtiments qu'il a infligés ne pouvaient pas être blâmés par les Juifs: et c'était pour à cette fin, il a utilisé la particule, C'est pourquoi - על-כז, ol-kan.

Il ajoute également, Un léopard doit veiller, qu'il peut déchirer tous ceux qui sortiront de les villes Ce langage est sans doute métaphorique; et ce qu'il veut dire, c'est que lorsque les ennemis occuperaient le pays, les Juifs seraient enfermés dans leurs villes et n'oseraient pas sortir, car des dangers les attendraient partout.

À la fin du verset, il répète à nouveau et parle plus en détail de ce qu'il entendait par « Pourquoi - על-כז," à la début du verset; (134) car il dit, Parce que multipliés ont leurs transgressions, et augmenté ont leurs défections Par ces mots, il prouve en outre ce qu'il avait dit, que Dieu est un juge juste, même quand il semble être trop sévère: car il ne pouvait en être autrement, mais qu'il a dû visiter avec une vengeance extrême un peuple si abandonné et irrécupérable. . Il ne les appelle pas non plus seulement méchants et apostats, mais il dit que leurs iniquités , (135) ou de mauvaises actions, étaient nombreux, et que leurs défections avaient augmenté Et par la dernière expression, il amplifie leur culpabilité: car si פשע , pesho, ne signifie pas simplement offenser, mais agir méchamment; cependant, se détourner de Dieu est un péché plus bas et plus atroce. Nous apprenons donc que telle était la méchanceté des Juifs, qu'elle ne pouvait être corrigée par des moyens communs ou une punition modérée. Il ajoute ensuite -

Parce qu'ils ont multiplié leurs transgressions,
Ils ont renforcé (ou augmenté) leurs apostasies.

- Éd.