Jérémie 5:8

Jérémie vient maintenant, je pense, à la deuxième table, et mentionne une sorte de mal; mais son but était de montrer qu'il n'y avait ni chasteté, ni fidélité, ni honnêteté chez ce peuple. Il les compare donc à des chevaux insensés et lubriques, et expose ainsi leur conduite infâme. S'il avait dit que tout le monde attendait le lit de son voisin, cela aurait été un crime odieux; mais quand il appelle leur luxure hennissement, et les appelle chevaux, et tout ça nourris, et qui se lèvent tôt après avoir été remplis, il montre sans doute que telle était leur incontinence, qu'ils n'étaient pas seulement insensés et adultères, mais qu'ils étaient pires et plus vils, car ils ne différaient en rien des chevaux lubriques et des chevaux bien nourris. Certains lisent le dernier mot «armé», en le déduisant de יון izan, qui signifie être armé; et d'autres le dérivent de זון, zun, qui signifie manger, et donc ils prennent מוזן, muzan, pour la nourriture. Il n'y a en effet aucun doute que cela signifie ici «nourri» ou gras; car pourquoi devrait-il les appeler chevaux armés? Ce que certains disent, qu'ils se sont levés tôt après avoir commis l'adultère, pour montrer leur disgrâce et se vanter de leurs vices, est trop exagéré. Ce que cela signifie, c'est qu'ils étaient des chevaux forts et actifs, et qu'ils se sont levés tôt après avoir été bien nourris. (138)

Nous comprenons alors maintenant l’objet du Prophète: la somme de tout cela est qu’il n’y avait pas de chasteté parmi les Juifs, car ils s’abandonnaient à des convoitises gratuites, non seulement comme des adultères et des prostitués, mais comme des chevaux lascifs. Néanmoins, comme nous l'avons dit, il inclut ici, sous l'incontinence, les vols, les fraudes, les rapines et tous les vices de ce genre; car il accuse sans aucun doute les Juifs d'être coupables d'avoir transgressé la deuxième table de la loi. Il ajoute ensuite -

Des chevaux bien nourris! libidineux sont-ils devenus; Ils hennissent, chacun à la femme de son voisin.

Venema et Blayney sont d'accord pour donner ce sens.

Il ne semble pas, dans l'ensemble du contexte, que l'adultère soit ici pris dans son sens littéral. C'est l'adultère spirituel, c'est-à-dire l'idolâtrie, dont il est question tout au long du chapitre. D'ailleurs, la comparaison dans ce verset est telle que son application convient plus aux actes idolâtres qu'à ceux qui sont adultères. On peut dire la même chose de ce qui se trouve dans le verset précédent, à savoir qu'ils ont envahi la maison de la prostituée. Ce n'est pas tant le cas dans l'adultère que dans l'idolâtrie, lorsque les gens remplissent leurs temples idolâtres. Une comparaison est parfois portée au-delà de ce qui est réellement le cas, afin de donner une bonne idée de ce qu'elle est censée illustrer. Quand on dit qu'ils ressemblent à des étalons bien nourris, et hennissant après les femmes de leurs voisins, il s'agit de montrer avec quelle ardeur intense ils se consacrent à l'idolâtrie: et la comparaison dégradante a sans doute été faite pour mépriser leur folle propension: c'était comme l'instinct impétueux d'un animal, incontrôlé par aucune raison, persuasion ou remontrance. - Ed .