Jérémie 50:1

Notre prophète a jusqu'ici parlé des nations voisines qui avaient cruellement harcelé le peuple élu; et ce fut une certaine consolation quand les enfants d'Abraham comprirent que Dieu entreprenait leur cause et serait le vengeur de ces torts qu'ils avaient subis. Mais cela en soi n'aurait pas été une grande consolation, oui, cela aurait pu être considéré comme rien par beaucoup, alors qu'il n'y avait aucun espoir de restauration; car cela n'aurait été qu'une petite consolation d'avoir d'autres comme associés dans la misère. Si, en effet, Jérémie avait seulement enseigné qu'aucune des nations qui avaient troublé l'Église de Dieu n'échapperait impunie, les Juifs auraient pu soulever une objection et dire qu'ils n'étaient pas libérés de leurs propres calamités, parce que la monarchie de Babylone était encore florissante. , et qu'ils ont été enterrés pour ainsi dire dans une tombe perpétuelle. Il fallait donc prévoir ce que nous lisons ici. Et bien que cette prophétie soit donnée en dernier, nous devons remarquer que le Prophète avait, dès le début, expressément parlé, comme nous l'avons vu, de la calamité et de la destruction de Babylone. Mais cette prophétie est donnée comme conclusion du livre, pour atténuer la douleur des misérables exilés; car ce n'était pas un petit soulagement pour eux d'entendre que la tyrannie par laquelle ils étaient opprimés, et sous laquelle ils vivaient comme une vie sans vie, ne serait pas perpétuelle. Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète a parlé des Babyloniens et de leur destruction.

Mais une préface plus longue serait superflue, car ceux qui connaissent l'Écriture savent bien que les Juifs ont été enfin tellement réduits par les Babyloniens que leur nom même semble avoir été effacé. Comme ils étaient alors réduits à de telles extrémités, il n'est pas étonnant que le Prophète affirme ici que les Babyloniens seraient enfin punis, et que non seulement Dieu pourrait se montrer le vengeur de la méchanceté, mais aussi que les misérables exilés pourraient sachez qu'ils n'étaient pas entièrement répudiés, mais au contraire que Dieu avait le souci de leur salut. Nous percevons maintenant la conception de cette prophétie.

La parole de Jéhovah , dit-il, dont il a parlé concernant Babylone, concernant le pays des Chaldéens, par la main de Jérémie le Prophète Il témoigne à sa manière habituelle qu'il n'a pas présenté ce qu'il avait lui-même inventé, mais que Dieu était l'auteur de cette prophétie. Il déclare en même temps qu’il était le ministre de Dieu; car Dieu ne descendait pas du ciel chaque fois qu'il lui plut de révéler sa faveur aux Juifs, mais, comme il est dit dans le Deutéronome, il avait coutume de parler par ses serviteurs. (Deutéronome 18:18.) En bref, Jérémie recommande ainsi les choses qu'il allait dire, afin que les Juifs puissent les recevoir avec révérence, non comme des fictions d'hommes, mais comme des oracles du paradis. Ça suit -