Jérémie 50:17

Ici, le Prophète montre plus clairement à quoi il avait brièvement fait allusion, même que Dieu était ainsi irrité contre les Babyloniens, parce qu'il avait entrepris la cause du peuple qu'il avait choisi. Alors le dessein de Jérémie était de montrer aux fidèles que, bien que Dieu les ait sévèrement châtiés pendant un certain temps, il ne s'était pas entièrement dépouillé de son respect paternel à leur égard, car il ferait enfin clairement comprendre que ceux à qui il avait été ainsi. rigides lui étaient chers. Il atténue alors la sévérité du châtiment, afin que les Juifs ne succombent pas au désespoir, mais invoquent Dieu dans leurs misères, et espèrent que lui, après les avoir tournés, leur serait enfin propice.

La somme de ce qui est dit est que toutes les punitions que Dieu inflige à son Eglise sont temporaires et sont également utiles pour le salut, étant des remèdes pour les empêcher de périr dans leurs vices. Apprenons donc à embrasser les promesses chaque fois que nous sommes blessés par une douleur extrême sous les châtiments de Dieu: apprenons, dis-je, à compter sur sa miséricorde; et soyons convaincus de cela, que si des signes de sa colère peuvent apparaître de tous côtés, les châtiments que nous subissons ne sont pas mortels, mais au contraire médicinaux. Pour cette raison, le Prophète a exhorté les fidèles de son temps à être patients, en leur montrant que Dieu, après avoir été juge, serait de nouveau un Père pour eux.

Il dit ensuite que Israël était comme un troupeau dispersé, ou un mouton errant, qui est la même chose. Il exprime comment ils sont devenus ainsi, le premier qui les a dévorés était le roi d'Assyrie; car nous savons que le royaume d'Israël a été renversé par les Assyriens et que le pays de Juda a également été très pillé par eux; une petite partie est restée. Puis Dieu dit que le peuple avait été consumé par les calamités que les Assyriens avaient occasionnées. Mais il compare ce qui restait à des os, comme si une bête sauvage avait dévoré un mouton et n'avait laissé que les os. Il n'y avait alors ni chair ni peau en Israël après que les Assyriens les aient cruellement traités, et cela souvent. Mais comme le royaume de Juda est resté, il dit que c'était comme des os; et par conséquent il ajoute: et ce dernier, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, a brisé, ses os, (61) c'est-à-dire a brisé en morceaux et dévoré les os qui restaient.

Nous percevons maintenant la signification du Prophète. De plus, il exagère les misères du peuple élu, afin de pouvoir en quelque sorte ouvrir la voie à la miséricorde. Dieu assume donc ici le sentiment de l'homme, qui est touché par un triste spectacle, quand il voit une brebis misérable et inoffensive dévorée, et les os jetés, puis voit une autre bête sauvage, encore plus sauvage, qui brise les os. avec ses dents et les dévore. Puisque Dieu parle alors ainsi, il ne fait aucun doute qu'il voulait exprimer avec quel sentiment tendre il considérait son peuple élu, et qu'il entendait aussi donner aux pieux l'espérance du salut. Il suit ensuite, -