Jérémie 50:2

Il prédit la ruine de Babylone, non en termes simples, car rien ne paraissait alors plus déraisonnable que d'annoncer les choses que Dieu prouva enfin par l'effet. Comme Babylone était alors la métropole de l'Orient, personne n'aurait pu penser qu'elle serait jamais possédée par une puissance étrangère. Personne n'aurait pu penser aux Perses, car ils étaient loin. Quant aux Mèdes, qui étaient plus proches, ils étaient, comme nous le savons, enfoncés dans leurs propres luxes, et n'étaient considérés qu'à moitié hommes. Comme alors il y avait tant d'efféminité dans les Mèdes, et comme les Perses étaient si loin et enfermés dans leurs propres montagnes, Babylone jouissait paisiblement de l'empire de tout le monde oriental. C'est donc la raison pour laquelle le Prophète exprime en général ce qu'il aurait pu exposer en très peu de mots.

Dites , dit-il, parmi les nations, publiez, lève un panneau , et encore , publish À quoi sert un tel tas de mots? même pour que les fidèles apprennent à élever leurs pensées au-dessus du monde, et à chercher ce qui était alors, selon le jugement de tous, incroyable. Cette confiance montre que Jérémie n'a pas, en vain, prédit ce qu'il déclare; mais il tonna pour ainsi dire du ciel, sachant d'où il tirait cette prophétie. Et sa proclamation était la suivante: Babylone est prise, Bel est confondu et Merodach est brisé Je ne sais pas pourquoi certains pensent que Merodach était une idole: car quant à Bel , nous savons que les Babyloniens avaient confiance en ce dieu, ou plutôt en ce fruit. Mais le Prophète mentionne ici évidemment le nom d'un roi bien connu des Juifs, pour montrer que Babylone, avec toutes ses défenses et sa richesse, était déjà vouée à la destruction: car nous savons que les hommes regardent en partie vers quelque dieu, et en partie à des moyens humains ou temporels. Les Babyloniens se vantèrent donc d'être sous la protection de Bel, et osèrent fièrement ériger cette idole en opposition au seul vrai Dieu, comme le font les incroyants; et puis en second lieu, ils étaient enivrés de confiance en leur propre pouvoir: et l'hypocrisie règne toujours sur les incroyants, de sorte qu'ils s'arrogent beaucoup plus que ce qu'ils attribuent à leurs idoles. C'est alors la même chose que s'il avait dit, que Babylone a été prise, que Bel a été confondu, et que le royaume a été brisé ou brisé en morceaux. (50)

Le nom Merodach , comme je l'ai dit, était bien connu parmi les Juifs, et il est fait mention d'un père et d'un fils de ce nom, par Isaïe et dans l'histoire sacrée. (Ésaïe 39:1; 2 Rois 20:12.) Il n'est donc pas étonnant que le Prophète nomme ce roi, cependant mort, à cause de l'estime dans laquelle il était tenu, comme nous l'avons vu dans le cas du royaume de Syrie, il mentionna Ben-hadad, bien que personne ne suppose qu'il était alors en vie; mais comme Ben-Hadad s'est distingué au-dessus des autres rois de Syrie, le Prophète a introduit son nom. Pour la même raison, à mon avis, il nomme Merodach ici.

La somme de l'ensemble est que, même si Babylone se croyait en sécurité grâce à l'aide de son idole, et aussi à travers sa richesse et sa puissance guerrière, et à travers d'autres défenses, sa confiance deviendrait vaine et vide, car Dieu apporterait à faites honte à son idole et détruisez son roi. Il retourna de nouveau aux idoles, et non sans raison; car il attirait ainsi l'attention de sa propre nation sur le seul vrai Dieu, et leur rappelait aussi combien était détestable l'idolâtrie qui régnait alors parmi les Chaldéens. Et il était nécessaire de présenter cette doctrine aux Juifs, et de l'imprimer, afin qu'ils ne s'abandonnent pas aux superstitions des païens, comme cela s'est produit. Mais le Prophète a délibérément parlé d'images et d'idoles, afin que les Juifs sachent que c'était le seul vrai Dieu qui les avait adoptés, et qu'ils pouvaient ainsi acquiescer à son pouvoir, et savoir que ce n'étaient que de vaines fictions dont on parlait beaucoup. à travers le monde entier par les païens et les incroyants. Il suit maintenant -

Pris est Babylone, confondu est Bel, Terrifié est Merodach; Ses images sont confuses, Terrifiées sont ses idoles.

Le mot «images» signifie travail, et se réfère au travail et aux douleurs de ceux qui les ont faites; et le mot «idoles» signifie un tronc ou une bûche de bois dont elles ont été faites. - Ed .