Jérémie 50:36

Il répète la même chose, mais en d'autres termes; et dans la première clause, il mentionne les devins qu'il appelait auparavant des sages; et il les appelle maintenant par leur vrai et propre nom; pour בדים , bedim, signifie des hommes mensongers ainsi que des mensonges. Il appelle alors ces désormais imposteurs auxquels il a concédé le nom de sages. Mais quand il les appelait des sages, il parlait selon l'opinion commune, et il ne voulait pas se disputer avec les Chaldéens quant au caractère de leur sagesse: cependant, il fit en même temps connaître les impositions de ceux qui se vantaient de ils avaient une relation familière avec Dieu et les anges, tandis qu'ils prononçaient par les étoiles ce qui allait être. (72) Cet art lui-même est en effet digne d'éloges, étaient les hommes pour préserver la modération. Mais comme la curiosité des hommes est insatiable, ils ont erré ici et là, ont dépassé toutes les limites, et ont ainsi perverti tout l'ordre de la nature. Les Chaldéens n'étaient donc pas d'authentiques astrologues, mais au contraire de faux.

C'est la raison pour laquelle le Prophète les appelle maintenant des menteurs; car nous avons déjà vu que c'était une simple imposition, quand les Chaldéens soutenaient que toute la vie de l'homme est soumise à l'influence des étoiles. Il a donc exhorté les fidèles à ne craindre aucun danger des étoiles. Il n'est donc pas étonnant que le Prophète accuse maintenant tous les devins de mensonges, qui pourtant se sont arrogés fièrement le nom de sages, ils seront entichés, il dit. Le verbe יאל, ial, signifie en effet commencer, mais dans Niphal cela signifie devenir insensé, ou être entiché. (73)

Puis il dit: L'épée sera sur ses vaillants hommes; qu'il appelait auparavant des chefs ou des princes, שרים , sherim, il appelle maintenant fort, גברים, geberim, ou ceux qui ont excellé dans la bravoure. Le montant de l'ensemble est, - que quelle que soit la sagesse que Babylone s'est arrogée à elle-même deviendrait folie, et que la valeur dont elle était fière disparaîtrait. Car il dit qu'ils seraient brisés en morceaux Le verbe חתת, chetat, signifie être brisé, mais comme nous l'avons vu ailleurs, il est souvent appliqué à l'esprit, et ensuite cela signifie redouter, ou être terrifié. Il dit alors que les vaillants ne pourraient pas se tenir debout quand l'épée serait sur eux, car ils deviendraient, pour ainsi dire, sans vie, ou, du moins, ils deviendraient si efféminés qu'ils ne penseraient qu'à la fuite.