Jérémie 50:40

Ce verset confirme et explique le verset précédent. Mais pour que la conception du Prophète soit plus évidente, nous devons nous rappeler ce que Jude dans son épître ( Jude 1: 7 ) dit que la destruction de Sodome est en quelque sorte un miroir dans lequel nous voyons la vengeance de Dieu sur tous les impies. Dieu a renversé Sodome; mais il ne procède pas de la même manière avec les autres pays et nations; cependant le sort de tous les incroyants, des méprisants de Dieu et des réprouvés est le même; car ils sont exposés à sa vengeance, à laquelle ils ne peuvent échapper, même si elle peut être pour un temps suspendue. Quand, par conséquent, le prophète dit maintenant que Babylone serait renversée, comme Sodome a été renversé, il ne veut pas dire que ce serait après soixante-dix ans, quand Cyrus et Darius ont été pris par Cyrus et Darius, ni quand ils ont été repris après sa révolte, ni quand ils ont été pris par Alexandre. ; car il est resté longtemps après cela, même au règne d'Auguste César. Comme il en a donc été ainsi, il s'ensuit que notre Prophète ne parle pas de son premier, deuxième ou troisième assaut, mais qu'il avait en vue ce que j'ai déjà dit, - que lorsque Dieu convoque les méchants au jugement, il est un certain prélude à la destruction éternelle et définitive. Sa voie avec les pieux en est une autre; car bien que Dieu puisse les faire descendre dans la tombe, non, au centre de la terre, cependant l'espoir leur est encore laissé; donc leur mort n'est jamais comme la destruction de Sodome. Et dans le même but est ce que nous avons déjà cité d'Esaïe,

«À moins qu'une semence ne nous ait été laissée, nous aurions dû être comme Sodome et comme Gomorrhe. (Ésaïe 1:9)

Cette exception montre la différence entre les enfants de Dieu et les réprouvés, même parce qu’il les délivre souvent de la ruine.

Nous comprenons maintenant la signification du Prophète quand il dit que Babylone deviendrait désolée et solitaire, de sorte qu'aucun n'habiterait là, ni ne resterait; (77) et que d'âge en âge, ou de génération en génération.

De plus, nous apprenons de ce qui est dit ici, que les incroyants sont accablés de désespoir, même sous le moindre châtiment, parce qu'ils ne voient que la vengeance de Dieu; car bien que Dieu ne les tue pas aussitôt, la moindre piqûre dénote ce qui les attend; non, il inflige une blessure mortelle alors qu'il semble seulement les toucher légèrement. Il n'y a alors qu'une seule consolation, qui puisse nous soutenir dans nos misères, même de savoir que nous sommes séparés des Sodomites par la seule miséricorde de Dieu; parce que nous avons mérité la même destruction, et le Seigneur nous a épargnés selon sa bonté infinie. Tel est donc le sens, Il suit, -