Jérémie 50:5

Il s'explique plus largement, qu'ils demanderaient à ceux qu'ils ont rencontrés de la manière , que leurs visages seraient vers Sion , qu'ils s'exhorteraient également mutuellement à chercher Dieu et se joindre à lui par une alliance perpétuelle. Le Prophète inclut ici toutes les tribus, et dit que les Juifs et les Israélites ne retourneraient pas seulement dans leur propre pays, pour prendre part aux produits de cette terre riche et fructueuse, mais qu'ils rendraient également à Dieu le culte qui lui est dû. , et puis que rien ne leur serait si vexatoire que de pouvoir surmonter toutes les difficultés et tous les obstacles.

Il dit d'abord qu'ils demanderaient la voie - une preuve de persévérance; qu'ils demanderaient le chemin de Sion , c'est-à-dire comment ils allaient procéder pour arriver à Sion. Par ces mots, le Prophète, comme je viens de le dire, dénote leur constance et leur infatigable résolution, comme s'il avait dit, que bien qu'ils aient voyagé à travers des terres inconnues, oui, à travers de nombreux endroits sournois, ils ne seraient pourtant en aucun cas découragés. pour ne pas demander à ceux qu'ils ont rencontrés avant leur arrivée à Sion. C'est une chose. Puis il ajoute au même but, Là leurs visages Nous savons en effet que les plans sont souvent modifiés lorsque des événements défavorables nous empêchent; car celui qui entreprend une expédition, quand il voit sa course très difficile, fait demi-tour. Mais le Prophète déclare ici qu'il n'y aurait pas de changement d'avis qui amènerait les Juifs à renoncer à leur intention de revenir, car leurs visages seraient tournés vers Sion , c'est-à-dire qu'ils y tournaient les yeux, pour que rien ne puisse les détourner ailleurs. Il est ajouté, en troisième lieu, une exhortation, Venez; et ils se joindront à Jéhovah leur Dieu, par une alliance perpétuelle Ici, le Prophète montre pour la première fois que les Juifs seraient ainsi encouragé à ajouter des stimulants les uns aux autres; et par conséquent il est dit, Come ye ; et deuxièmement, ajoute-t-il, ils cliveront (il y a ici un changement de personne) à Jéhovah par une alliance perpétuelle qui ne doit pas être oblitérée par oubli (51)

Il répète à nouveau ce qu'il a dit, que les exilés ne retourneraient pas dans leur propre pays, qu'ils n'y pourraient que se livrer à eux-mêmes, mais il mentionne une autre fin, même qu'ils pourraient se joindre à Dieu. Il veut dire, en bref, que Dieu ferait pour eux quelque chose de mieux et de plus excellent que de les séduire par les plaisirs terrestres.

Mais nous devons remarquer les mots, ils cliveront (c'est donc littéralement ) à Jéhovah par une alliance perpétuelle ; car il y a un contraste implicite entre l'alliance qu'ils avaient annulée et la nouvelle alliance que Dieu ferait avec eux, dont Jérémie a parlé dans Jérémie 31. L’alliance de Dieu était, en effet, toujours inviolable; car Dieu n'a pas promis d'être le Dieu d'Abraham pendant un certain temps; mais l'adoption, comme Paul le témoigne, reste fixe et ne peut jamais être changée. (Romains 11:29.) Alors, de la part de Dieu, il est éternel. Mais comme les Juifs étaient devenus des briseurs d'alliance, cette alliance est appelée, pour cette raison, faible et évanescente: et pour cette raison, le Prophète a dit:

«Dans les derniers jours, je ferai une alliance avec vous, pas celle que j'ai faite avec vos pères, car ils ont rompu, dit-il, cette alliance. (Jérémie 31:31)

Jérémie répète maintenant la même chose, quoique plus brièvement, que les Juifs reviendraient en faveur de Dieu, non seulement pour un moment, mais que son alliance pourrait continuer et rester valide; et la manière dont cela serait fait est exprimée dans Jérémie 21, même parce que Dieu inscrirait sa loi sur leurs parties intérieures, et la graverait sur leur cœur. Car il n’est pas dans le pouvoir de l’homme de rester aussi constant que l’alliance de Dieu ne devrait jamais échouer; mais ce que le Prophète omet ici doit être fourni à partir de l'ancien passage, que lorsque les Juifs sont revenus, l'alliance de Dieu redeviendrait si valide et fixe, qu'elle ne faillirait jamais, même parce que leurs cœurs seraient renouvelés, afin qu'ils soient à Dieu, et ne devenez plus des apostats comme leurs pères.

Il ajoute ensuite: Cette alliance ne sera pas oubliée. Nous concluons donc que la perpétuité dont il parle était fondée plutôt sur la simple bienveillance de Dieu que sur la vertu du peuple. Il appelle alors l'alliance que Dieu n'oublierait jamais, perpétuelle, parce qu'il se souviendrait de sa miséricorde envers le peuple élu; et bien qu'ils ne fussent pas dignes de recevoir une telle faveur, cependant il continuerait perpétuellement sa miséricorde envers eux jusqu'à la venue du Christ; car le passage montre clairement que cette prophétie ne peut être expliquée autrement que celle du royaume spirituel du Christ. Les Juifs sont effectivement retournés dans leur propre pays, mais ce n'était qu'un petit nombre; et en plus, ils étaient harcelés par de nombreux troubles; Dieu visita aussi leur pays avec stérilité, et ils furent amoindris par divers massacres dans les guerres: comment alors les prophètes en vinrent-ils ainsi à exalter en des termes si élevés la faveur de Dieu, qui n'apparaissait pas encore parmi le peuple? même parce qu'ils incluaient le royaume de Christ; car chaque fois qu'ils parlaient du retour du peuple, ils montaient, comme nous l'avons dit, à la principale délivrance. Je ne suis pas encore nos interprètes, qui expliquent allégoriquement ces prophéties concernant le royaume spirituel du Christ; car tout simplement, ou comme on dit, littéralement, faut-il prendre ces paroles, - que Dieu n'oublierait jamais son alliance, afin de retenir les Juifs en possession du pays. Mais cela aurait été une toute petite chose, si Christ n’était pas venu, en qui est fondée la véritable perpétuité de l’alliance, parce que l’alliance de Dieu ne peut être séparée d’un état de bonheur; car béni sont les gens, comme le dit le psalmiste, à qui Dieu se montre leur Dieu. (Psaume 144:15.) Maintenant, alors, comme les Juifs étaient si misérables, il s'ensuit que l'alliance de Dieu n'apparaissait pas ouvertement ou n'était pas visible; nous devons donc nécessairement en venir au Christ, comme nous l'avons vu ailleurs, que cela était communément fait par les prophètes. Le Prophète entre maintenant dans un nouvel argument, -

A Sion, ils demanderont le chemin, Ici leurs visages; Ils viendront et seront unis à Jéhovah, Par une alliance éternelle, qui ne sera pas oubliée.

«Ici» et non «là-bas», car le Prophète était à Jérusalem; et donc la particule signifie, et il est ainsi donné dans Sept. et Vulg. La dernière clause requiert «qui» dans notre traduction, mais pas en gallois, car, comme l'hébreu, il peut se passer it - (lang. cy) nad anghofir littéralement l'hébreu. Ce qui est prédit ici a été littéralement accompli, comme l'a enregistré Néhémie, (Néhémie 9:38; Néhémie 10:29.) - Ed .