Il procède avec le même sujet. Jérémie semble, en effet, avoir utilisé plus de mots que nécessaire; mais nous avons exposé la raison pour laquelle il s'est longuement attardé sur une question si claire: son but n'était pas seulement d'enseigner, car il aurait pu le faire en quelques mots, et avons a... [ Continuer la lecture ]
Ici, il s'explique plus clairement, sans la métaphore qu'il avait utilisée. Il n'utilise plus la similitude du vent lorsqu'il déclare qu'il enverrait des _ fanners _ En même temps certains prennent זארים, _ zarim, _ dans le sens des extraterrestres, qui la banniraient; mais ce serait dur. Je ne dout... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes donnent diverses expositions de ce verset. Certains comprennent un soldat en armure légère par _ celui qui plie l'arc; _ et par celui qui _ s'élevant dans sa cotte de mailles, _ ils comprennent un soldat lourdement armé, Il y a aussi une autre différence ; certains prennent אל, _ al,... [ Continuer la lecture ]
IL poursuit avec ce que nous avons commencé hier à expliquer, à savoir que le temps était proche où Dieu se vengerait des Babyloniens. Comme, alors, cela ne pouvait être sans une grande destruction dans une ville si peuplée, et comme elle ne pouvait être renversée que si la calamité s'étendait à tra... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici la raison pour laquelle Dieu avait résolu de traiter les Babyloniens avec tant de sévérité, même parce qu'il serait le vengeur de son propre peuple. Il évite également un doute qui aurait pu troubler les esprits faibles, car il semblait avoir abandonné son peuple en les laissa... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit le même sujet, mais l'illustre par des figures diverses; car autrement il n'aurait pas pénétré dans le cœur des pieux. Si quelqu'un à ce jour prévoyait la destruction de Rome, on pouvait à peine le croire; et pourtant nous savons qu'il a été pris d'assaut dans notre vie, et maintenant il... [ Continuer la lecture ]
Là encore, il anticipe une objection qui aurait pu être faite; car nous savons que les royaumes du monde ne s'élèvent ni ne subsistent que par la volonté de Dieu; comme, alors, le Prophète menace de détruire Babylone, cette objection était à portée de main. «Comment se fait-il donc que cette ville,... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète déclare maintenant que la chute de Babylone serait soudaine, que les fidèles pourraient comprendre que Dieu pourrait accomplir en un instant ce qu'il avait décrété. Car lorsque les prophètes ont parlé des jugements de Dieu, les gens se sont interrogés entre eux, comment cela pouvait-il s... [ Continuer la lecture ]
Le prophète assume des caractères différents; il parle ici en la personne de ceux qui ont eux-mêmes apporté de l'aide aux Babyloniens. Et beaucoup, sans doute, auraient été prêts à les aider si le roi Belshatsar avait voulu accepter de l'aide; et nous savons aussi que la ville avait une grande armée... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète s’adresse ici aux fidèles et montre surtout que la ruine de Babylone serait une preuve certaine de la faveur paternelle de Dieu envers son Église. Et ce n'était pas une consolation commune aux fidèles, dans leurs misères extrêmes, de savoir que leur salut était si cher et si précieux pou... [ Continuer la lecture ]
Ces paroles auraient pu être adressées aux Mèdes aussi bien qu'aux Babyloniens. Si ce dernier sens est approuvé, c'est-à-dire que le Prophète s'adresse aux Babyloniens, les mots sont une raillerie, comme s'il avait dit, qu'ils ne devaient en aucun cas dépenser leurs travaux à préparer leurs armées,... [ Continuer la lecture ]
Ces paroles semblent avoir été adressées aux Chaldéens plutôt qu'aux Mèdes ou aux Perses, comme certains les expliquent; car cela est favorisé par le contexte; car comme il leur demande d'abord d'élever un étendard sur les murs, il ajoute: _ Augmentez la montre, _ qui fait référence aux citoyens de... [ Continuer la lecture ]
Le mot שכנתי, _ shekenti, _ doit être pris ici pour שכנת, _ shekenet, _ un habitant; et le passage est plus clair lorsque nous le prenons comme le titre de Babylone. Et il dit qu'elle était _ une habitante parmi les eaux, _ parce que l'Euphrate ne coulait pas seulement près de la ville, (et nous sav... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme plus complètement ce qu'il avait dit en présentant Dieu comme faisant un serment; et c'est la manière la plus solennelle de confirmation quand Dieu jure par son propre nom. Mais il parle de Dieu dans le langage des hommes quand il dit qu'il _ jure par sa propre âme; _ car c'est... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète loue ici, comme je l'ai déjà dit, en termes élevés, la puissance de Dieu; mais nous devons garder à l'esprit son but, car des phrases abruptes seraient autrement sans intérêt. Son but était d'encourager les Juifs à entretenir l'espoir; car ils ne devaient pas juger de Babylone selon sa s... [ Continuer la lecture ]
Telle est donc la raison pour laquelle le Prophète, après avoir brièvement évoqué ce que nous avons vu, ajoute, comme preuves de la puissance et de la sagesse de Dieu, ces choses qui nous apparaissent dans leurs divers changements. Il dit ensuite que par _ sa seule voix il donne une abondance d'eaux... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est généralement expliqué, comme si le Prophète avait souligné comment les hommes glissent dans les erreurs et les fantaisies, même parce qu'ils cherchent à être sages selon leurs propres notions; et Paul, dans le premier chapitre aux Romains, attribue comme cause de l'idolâtrie que les ho... [ Continuer la lecture ]
Comme il avait qualifié les idoles de mensonge, alors maintenant dans le même sens, il déclare qu'elles étaient _ vanité, _ même parce qu'elles n'étaient rien de réel, mais de vains pompons, ou des fantômes , ou masques; et il s'exprime ensuite plus clairement en disant qu'ils étaient _ l'œuvre d'il... [ Continuer la lecture ]
Si le Prophète avait seulement dit que les idoles n'étaient que des impostures et des moqueries, cela aurait été en effet quelque chose; mais cette partie de son enseignement aurait été froide et inintéressante, s'il n'avait pas, au contraire, proclamé la gloire du seul et unique vrai Dieu. Nous dev... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ici évite les doutes de beaucoup; car, comme il avait parlé de la destruction de Babylone, on aurait pu objecter aisément que la monarchie, fortifiée par tant de défenses, et qui avait subjugué toutes les nations voisines, était imprenable. Par conséquent, le prophète montre ici que la p... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, après avoir rappelé aux Juifs que tout ce qu'ils avaient souffert des Babyloniens avait été infligé à juste titre à cause de leurs péchés, et que Dieu avait été l'auteur de toutes leurs calamités, maintenant subjoint, _ Je rendrai à Babylone et aux Chaldéens _ ce qu'ils ont mérité. Il p... [ Continuer la lecture ]
Il ne fait aucun doute que le Prophète parle de Babylone. Mais il peut sembler étrange de l'appeler une montagne, alors que cette ville était située dans une plaine, comme on le sait; non, il n'y a pas de montagnes à proximité. C'était une plaine, de sorte que les ruisseaux pouvaient être tirés ici... [ Continuer la lecture ]
Il confirme l'ancien verset, que lorsque Babylone a été détruite, il n'y aurait aucun espoir de restauration. Il arrive souvent que ces villes qui ont été entièrement détruites soient ensuite reconstruites; mais Dieu dit que ce ne serait pas le cas avec Babylone, car elle a été livrée à la destructi... [ Continuer la lecture ]
Le prophète confirme ici ce qu’il avait enseigné auparavant, même que Babylone, aussi fière qu’elle soit à cause de ses forteresses, n’échapperait pas encore à la main de Dieu. S'il avait utilisé un mode de parole simple, presque personne ne se serait aventuré à chercher ce que le Prophète a dit. Il... [ Continuer la lecture ]
Il répète maintenant ce qu'il avait dit de préparer les nations; mais il les mentionne d'abord en général, puis il en vient à les préciser particulièrement. Il demande ensuite aux _ nations _ d'être envoyées, puis il montre qui elles étaient, même les _ royaumes des Mèdes _ (91) Il n'y avait, en eff... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète s'est sans aucun doute efforcé de dissiper tous les doutes de l'esprit des pieux, ce qui aurait autrement affaibli la confiance en sa doctrine. Il aurait pu penser à l'esprit de tous que le monde entier arriverait plus tôt à rien que la chute de Babylone. Quoiqu'il en soit ainsi, dit le... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici, comme au doigt, la manière de la destruction de Babylone, telle qu'elle est décrite par les auteurs païens. Il dit ensuite que les _ vaillants _ hommes _ de Babylone, _ même ceux qui ont été choisis pour défendre la ville, _ a cessé de se battre _ Car la ville a été prise plu... [ Continuer la lecture ]
Ceci a également été accompli selon le témoignage d'auteurs païens, ainsi que de Daniel. Ils ne répètent en effet pas ces mots, mais selon toute la teneur de l'histoire, nous pouvons facilement conclure que des messagers couraient çà et là, car les Babyloniens n'ont jamais pensé que l'ennemi pouvait... [ Continuer la lecture ]
Ce verset prouve le plus clairement que Jérémie était le héraut de Dieu et que son langage était sous la direction de l’Esprit céleste; car il expose la manière dont Babylone a été prise, comme s'il en avait été témoin de ses propres yeux. Il dit que _ les gués ont été pris, _ et que les piscines _... [ Continuer la lecture ]
Par cette similitude, le Prophète confirme ce qu'il avait dit auparavant, même que Dieu serait le vengeur de son Église et punirait à juste titre les Babyloniens, mais au moment approprié, qui est généralement appelé dans les Écritures le moment de la visite, Il compare ensuite Babylone à une _ aire... [ Continuer la lecture ]
Ici est mentionnée la plainte du peuple élu, et cela a été fait à dessein par Jérémie, afin que les Juifs puissent se sentir assurés que leurs misères n'étaient pas négligées par Dieu; car rien ne peut nous affliger autant que de penser que Dieu nous oublie et ne tient pas compte des torts qui nous... [ Continuer la lecture ]
Jérémie continue avec le même sujet; car, après avoir montré que les calamités du peuple n'étaient pas inconnues de Dieu, il exhorte maintenant, de manière indirecte, les fidèles à déposer leurs plaintes dans le sein de Dieu, et à l'appliquer ou à lui faire appel comme leur défenseur . Le dessein du... [ Continuer la lecture ]
Vient ensuite une explication plus claire, lorsque Dieu promet qu'il serait le vengeur de son peuple élu, et que tout ce que les Juifs avaient souffert serait rendu à Babylone: _ C'est pourquoi ainsi dit Jéhovah: Voici, je le ferai. plaide ta querelle. _ Par ce passage, nous apprenons à présenter... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce qu'il avait dit, que lorsque Dieu lèverait la main contre Babylone, telle serait sa destruction, que la splendeur, qui étonnait auparavant toutes les nations, serait réduite à rien. Périront, dit-il, toutes les richesses de Babylone - ses tours et ses murs tomberont, et son peuple dis... [ Continuer la lecture ]
Ici, par un autre chiffre, Jérémie exprime ce qu'il avait dit de la destruction de Babylone, même qu'au milieu du massacre, ils n'auraient pas la force de résister: ils périraient en même temps au milieu d'une grande confusion; et ainsi il anticipe ce qui aurait pu être avancé contre sa prophétie. C... [ Continuer la lecture ]
Ici aussi, il décrit la manière dont Babylone a été prise. Et c'est pourquoi nous apprenons que le Prophète n'a pas parlé de manière sombre ou ambiguë, mais a ainsi montré, pour ainsi dire par le doigt, le jugement de Dieu, que la prophétie pourrait être connue par la postérité, afin qu'ils puissent... [ Continuer la lecture ]
C'est une comparaison différente de la première, lorsque le Prophète a dit qu'ils seraient comme des lions, mais pour rugir seulement. Mais il montre maintenant à quel point cette ruine serait facile alors qu'il plairait à Dieu de détruire les Babyloniens. Alors quant à leur cri, ils étaient comme d... [ Continuer la lecture ]
Ici, l'émerveillement exprimé par le Prophète tendait à confirmer ce qu'il avait dit, car il dissipait ainsi les choses qui dérangeaient habituellement l'esprit des pieux, pour ne pas donner tout le crédit à ses prédictions. Il n'y a en effet aucun doute que les pieux ont pensé à beaucoup de choses... [ Continuer la lecture ]
LE Prophète emploie ici une comparaison, afin de confirmer plus pleinement sa prophétie concernant la destruction de Babylone; car, comme il était incroyable qu'elle puisse être maîtrisée par la puissance ou les forces des hommes, il compare la calamité par laquelle Dieu la submergerait à un déluge.... [ Continuer la lecture ]
Il répète ce qu'il avait dit précédemment, mais nous vous avons déjà rappelé pourquoi il parle si largement d'un sujet en soi pas obscur. Car il aurait pu comprendre en quelques mots tout ce qu'il avait dit dans le dernier chapitre et aussi dans celui-ci; mais il était difficile de convaincre les ho... [ Continuer la lecture ]
Dieu déclare à nouveau qu'il se vengerait des idoles de Babylone; non pas que Dieu soit correctement irrité contre les idoles, car elles ne sont que des choses faites par les hommes; mais pour montrer combien il déteste tout culte superstitieux et idolâtre. Mais il parle de Bel comme s'il était un e... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète exhorte les Israélites à fuir la Chaldée et l'Assyrie. Pourtant cette exhortation était destinée à un autre but, les encourager dans l'espoir de la délivrance; car il n'était guère crédible qu'ils aient jamais une sortie libre, car Babylone était pour eux comme un sépulcre. Alors qu... [ Continuer la lecture ]
Ici, le prophète anticipe en temps voulu un danger, de peur que les Juifs ne soient troublés dans leurs esprits, quand ils virent ces terribles secousses qui se produisirent ensuite; car lorsque leurs esprits furent élevés dans l'attente d'un retour, de grandes agitations commencèrent à surgir à Bab... [ Continuer la lecture ]
Il répète une phrase précédente, que _ Dieu visiterait les idoles de Babylone _ Il ne parle pas maintenant de Bel seulement, mais inclut tous les faux dieux. Nous avons déjà dit pourquoi Dieu a levé la main contre les idoles, qui n'étaient encore que de simples inventions sans intérêt. Il le fit pou... [ Continuer la lecture ]
Pour qu'il puisse convaincre plus pleinement les Juifs de la vérité de tout ce qu'il a dit jusqu'ici sur la destruction de Babylone, il déclare que Dieu la réaliserait, et qu'elle serait applaudie par tous les éléments. _ Criez, _ dit-il, _ sera le ciel et la terre; _ qui est une sorte de personnifi... [ Continuer la lecture ]
Les mots se lisent littéralement ainsi: "Comme Babylone, afin qu'ils tombent, les tués d'Israël, ainsi pour Babylone ils tomberont, les tués de tous les pays." Certains, en omettant les ל, _ lamed, _ dans la deuxième clause, rendent le passage ainsi: "Alors que les tués d'Israël sont tombés Babylone... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète demande à nouveau aux fidèles de fuir rapidement la Chaldée; mais il dit, _ Ceux qui restent de l'épée _ Il laisse entendre ensuite que le massacre serait tel, qu'il inclurait de nombreux membres du peuple de Dieu, et qu'ils seraient détruit. Et nous savons que beaucoup d'entre eux mérit... [ Continuer la lecture ]
On pense que ces paroles ont été prononcées par le Prophète aux fidèles, pour les confirmer quant à leur retour. Mais je pense plutôt qu'ils ont été prononcés par anticipation. Ceux qui pensent qu’ils ont été prononcés comme une formule aux Israélites, afin qu’ils puissent se préparer avec plus d’em... [ Continuer la lecture ]
Le dessein du Prophète est, comme je vous l'ai rappelé, d'élever l'esprit des pieux afin qu'ils ne succombent pas sous leurs épreuves, en voyant qu'ils étaient exposés à la honte et qu'ils étaient dépourvus de tous les honneurs. Il dit ensuite que le moment viendrait où Dieu se vengerait des _ idole... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète nous enseigne de nouveau que, si imprenable soit Babylone, il n'y avait encore aucune raison de craindre que Dieu en soit le juge; car il n'est en aucun cas juste de mesurer sa puissance par nos pensées. Et rien ne nous empêche ou ne nous empêche plus d'embrasser les promesses de Dieu qu... [ Continuer la lecture ]
Jérémie exulte en quelque sorte sur Babylone, afin que les fidèles, ayant eu tous les obstacles enlevés ou surmontés, puissent se sentir assurés que ce que le Prophète avait prédit de la chute de Babylone serait confirmé, il les amène alors à la scène même, quand il dit, qu'il y aurait la _ voix d'u... [ Continuer la lecture ]
La raison de l'écrasement est maintenant ajoutée, même parce que Dieu avait résolu de dévaster Babylone et de la réduire à néant. Jérémie appelle à nouveau les fidèles à considérer la puissance de Dieu. Il dit alors que ce ne serait pas un travail accompli par des hommes, parce que Dieu mettrait en... [ Continuer la lecture ]
Il confirme l'ancien verset; car comme la chose dont il parle était difficile à croire, il met Dieu devant eux et leur montre qu'il serait l'auteur de cette guerre. Il poursuit maintenant son discours et dit que _ des désolateurs viendront contre Babylone. _ Il avait attribué à Dieu ce qu'il transfè... [ Continuer la lecture ]
Jérémie poursuit le même sujet, il a dit hier que des désolateurs viendraient détruire Babylone. Il le confirme maintenant par une similitude; et Dieu lui-même parle, _ J'enivrerai _ les princes et les capitaines ainsi que les soldats et tous les conseillers. Il semble ici faire allusion à cette fêt... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète présente à nouveau Dieu comme l'orateur, afin que ce qu'il a dit puisse attirer plus d'attention de la part des Juifs; et pour cette raison, il a ajouté un éloge funèbre au dernier verset, et a dit que le _ roi _ parlait, _ dont le nom est Jéhovah des armées _ Nous avons indiqué ailleurs... [ Continuer la lecture ]
C'est un scellement remarquable de tout ce que nous avons trouvé jusqu'ici sur la destruction de Babylone; car le Prophète a non seulement parlé et promulgué ce que l'Esprit de Dieu avait dicté, mais l'a également mis par écrit dans un livre; et non content de cela, il remit le livre à Seraja, fils... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons ici, d’une part, quel courage avait le Prophète, qui a osé commander le messager du roi; car, bien que Seraja fût un homme doux, pour se soumettre, Jérémie s'exposa cependant au danger; car il aurait pu être timide, bien qu'il ne fût ni fier ni arrogant; et ainsi, comme les hommes ont l'... [ Continuer la lecture ]
Jérémie, alors, _ a écrit dans un livre tout le mal qui allait venir sur Babylone, _ même _ tous ces mots, _ (il se réfère aux prophéties que nous avons vues;) _ et Jérémie a dit à Seraiah, _ (112) _ etc _. Ici la hardiesse de Jérémie se fait sentir, qu'il a hésité à ne pas ordonner à Seraiah de lir... [ Continuer la lecture ]
_ Et tu diras: Jéhovah, tu as parlé contre ce lieu _ Il apparaît donc que Seraiah a reçu le aurait été doublement sourd aux paroles de Seraiah. Et il n'est pas probable que la langue hébraïque fût alors familière aux Chaldéens. Il y a une grande affinité, comme on le sait, dans les langues, mais il... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Et quand tu auras terminé la lecture, tu y attacheras une pierre et la jetteras dans l'Euphrate, et tu diras: Ainsi coulera Babylone _ Ici est ajouté un symbole externe pour confirmer la foi de Seraiah. Nous devons cependant garder à l'esprit que cela n'a pas été dit à Seraiah u... [ Continuer la lecture ]
La conclusion suit, _ Jusqu'ici les paroles de Jérémie _ Nous avons dit que les prophètes, après avoir parlé dans le Temple, ou au peuple, ont ensuite recueilli de brefs résumés, et que ceux-ci contenaient les principales choses: à partir de là, les livres prophétiques ont été constitués. Car Jérémi... [ Continuer la lecture ]