Jérémie 51:1

Il procède avec le même sujet. Jérémie semble, en effet, avoir utilisé plus de mots que nécessaire; mais nous avons exposé la raison pour laquelle il s'est longuement attardé sur une question si claire: son but n'était pas seulement d'enseigner, car il aurait pu le faire en quelques mots, et avons ainsi inclus tout ce que nous avons vu jusqu'ici et trouverons dans l'ensemble de ce chapitre; mais comme c'était un événement peu crédible, il fallait illustrer la prophétie le concernant par de nombreux chiffres, et inculquer à maintes reprises ce qui avait déjà été dit, et aussi confirmer par de nombreuses raisons ce que personne n'admettait à peine.

Il dit alors, Voici, je le ferai, etc. Dieu est fait l'orateur, afin que la parole ait plus de force et de puissance. Voici, dit-il, Je vais soulever un vent destructeur contre les Chaldéens. La similitude du vent est très appropriée, car Dieu leur a ainsi brièvement rappelé combien il était facile pour lui de détruire le monde entier même par un seul coup. Le vent est, en effet, indirectement mis en opposition aux instruments de guerre; car quand quelqu'un cherche à vaincre un ennemi, il rassemble des forces nombreuses et fortes, et se procure des auxiliaires de tous côtés; bref, il n'osera rien tenter sans faire toutes les préparations possibles. Comme les hommes n'osent donc pas attaquer leurs ennemis sans faire des efforts acharnés, Dieu exalte ici sa propre puissance, car il lui suffit de lever un vent . Nous percevons donc maintenant la conception de la similitude, quand il dit qu'il soulèverait un vent qui détruirait ou disperserait les Chaldéens.

Dans les mots suivants, il y a une obscurité; littéralement, ils sont, les habitants du cœur; pour as le mot ישבי , ishebi, est en construction, un autre mot le suit forcément, comme par exemple le pays des Chaldéens. Mais le parent, ה, He, se référant à Babylone, aurait dû être mis de côté. Pourtant au fur et à mesure que les mots apparaissent, nous sommes obligés de lire, et contre les habitants du cœur Certains auront le relatif, אשר, asher, à comprendre, mais c'est dur, car c'est un mode de parole artificiel. Ils donnent cependant ce rendu de אשר לב , asher leb, "ceux qui dans le cœur se sont élevés contre moi." Mais que se passe-t-il si nous lisons métaphoriquement les mots habitants du cœur , comme signifiant ceux qui se glorifiaient de leur propre sagesse? car les Babyloniens, comme on le sait, pensaient que les autres hommes étaient ennuyeux et insensés, et étaient si satisfaits de leur propre astuce, comme s'ils étaient fortifiés par des enclos de tous côtés. Ils habitaient alors dans leur propre cœur, c'est-à-dire qu'ils se croyaient bien fortifiés par leur propre sagesse. En ce sens, le Prophète semble appeler les Babyloniens les habitants du cœur (80)

Il ajoute, en même temps, qu'ils se sont soulevés, contre Dieu, même parce qu'ils avaient cruellement traité son peuple et l'avaient presque détruit. Et nous savons que Dieu a entrepris la cause de son Eglise, et par conséquent s'est plaint que la guerre a été faite contre lui par les impies, chaque fois qu'ils molestaient les fidèles. Il est aussi généralement vrai en même temps que tous ceux qui s’arrogent la sagesse se lèvent contre Dieu, parce qu’ils volent à Dieu l’honneur qui lui est dû. Mais il faut proprement se référer à l'union qui existe entre Dieu et son Église, quand il accuse les Chaldéens, qu'ils se sont soulevés contre lui. Ça suit,-

Contre les habitants de la métropole
de mes adversaires.

- Éd.