Jérémie 51:34

Ici est mentionnée la plainte du peuple élu, et cela a été fait à dessein par Jérémie, afin que les Juifs puissent se sentir assurés que leurs misères n'étaient pas négligées par Dieu; car rien ne peut nous affliger autant que de penser que Dieu nous oublie et ne tient pas compte des torts qui nous ont été faits par les impies, d'où le Prophète ici met les Israélites en présence de Dieu, afin qu'ils puissent être convaincus dans leur propre esprit qu'ils n'ont pas été négligés. par Dieu, et qu'il n'était pas indifférent au traitement injuste et cruel qu'ils recevaient de leurs ennemis. Car cette plainte est faite, comme s'ils s'exposaient à Dieu en sa présence.

Il dit alors: M'a dévoré et brisé en morceaux a Nebucadnetsar, le roi de Babylone (96) Le mot manger, ou dévorer, suffisait; mais Jérémie a voulu exprimer quelque chose de plus atroce en ajoutant le mot, pour casser en morceaux; (97) car il laisse entendre que Babylone n'avait pas été comme un homme qui dévore de la viande devant lui, mais qu'elle avait été une bête sauvage cruelle, qui brise les os mêmes. Nous comprenons donc maintenant la conception du Prophète; il amplifie la sauvagerie du roi de Babylone, en disant que le peuple de Dieu avait non seulement été dévoré par lui comme les hommes avalent leur nourriture, mais qu'il avait aussi été déchiré par ses dents, comme s'il eût été un lion, ou un ours, ou un autre animal sauvage; car ceux-ci ne dévorent pas seulement leur proie, mais aussi avec leurs dents briser en morceaux ce qui est plus dur que la chair, comme les os.

Dans le même but il ajoute: Il m'a posé un vase vide, c'est-à-dire qu'il m'a complètement épuisé, comme quand on vide un flacon ou un tonneau. Puis il dit, il m'a avalé comme un dragon (98) C'est une comparaison différent de l'ancien, mais pourtant très approprié; car les dragons sont ceux qui dévorent un animal entier; et c'est ce que veut dire le Prophète. Bien que ces comparaisons ne concordent pas en tout, elles sont pourtant les plus appropriées sur l'essentiel, même pour montrer que Dieu a laissé son peuple dévoré, comme s'il avait été exposé aux dents d'un lion ou d'un ours, ou comme bien qu'ils aient été la proie d'un dragon.

Il ajoute: a-t-il le ventre rempli de mes délices, c'est-à-dire que quelle que soit la chose délicate que j'avais, il l'a consommée. Il dit alors: il a rejeté les restes, comme les loups et les lions et autres bêtes sauvages, qui, quand ils ont plus de proies que ce qui leur suffit, choisissent ce qui est le plus savoureux; car ils choisissent la tête de l'homme pour manger le cerveau; ils sucent le sang, mais quittent les intestins et tout ce qu'ils n'aiment pas. Ainsi aussi le Prophète dit ici des misérables Juifs, qu'ils avaient été tellement dévorés que l'ennemi, rassasié, avait jeté. sur le reste. (99)

Nous apprenons ainsi que le peuple de Dieu avait été tellement exposé au pillage, que le vainqueur était non seulement satisfait, mais rejetait çà et là ce qui restait; car la satiété, comme on le sait, produit la répugnance. Mais le Prophète se réfère à la condition du peuple misérable; car leurs richesses avaient été englouties par les Chaldéens, mais leurs meubles de maison étaient pillés par les nations voisines; et les hommes eux-mêmes avaient été chassés en exil, de sorte qu'il y eut une dispersion honteuse. Ils ont ensuite été dispersés dans divers pays, et certains ont été laissés par mépris dans le pays; ainsi s'accomplit ce qui est dit ici: «Il m'a chassé», même parce que ces bêtes sauvages, les Chaldéens, se sont rassasiées; la viande a été rejetée par eux, car ils ne pouvaient pas consommer tout ce qui leur était présenté.

Par ces termes figuratifs, comme il a été dit, est énoncée l'extrême calamité du peuple; et le Prophète avait sans doute l'intention de rencontrer des pensées qui auraient pu autrement s'avérer très harcelantes pour les Juifs. Car comme ils ne trouvaient pas de fin à leurs maux, ils auraient pu penser qu'ils avaient été tellement rejetés par Dieu qu'ils étaient devenus les plus misérables des hommes. C'est la raison pour laquelle notre Prophète anticipe ce qui aurait pu imiter l'esprit des pieux, et même les conduire au désespoir, dit-il alors, que malgré toutes les choses qui étaient arrivées, Dieu n'avait pas oublié son peuple; car toutes ces choses ont été faites comme à ses yeux.

En ce qui nous concerne, si Dieu devait non seulement doubler les calamités de son Église, mais aussi l'affliger à un degré extrême, mais ce que le prophète dit ici devrait nous aider, même que le peuple élu de Dieu était autrefois si dévoré, que le reste a été rejeté avec mépris; car le vainqueur, quoique insatiable, ne pouvait pas encore consommer tout ce qu'il avait en proie, parce que sa cupidité ne pouvait pas le contenir. Il suit maintenant, -