Jérémie 51:41

Ici, l'émerveillement exprimé par le Prophète tendait à confirmer ce qu'il avait dit, car il dissipait ainsi les choses qui dérangeaient habituellement l'esprit des pieux, pour ne pas donner tout le crédit à ses prédictions. Il n'y a en effet aucun doute que les pieux ont pensé à beaucoup de choses quand ils ont entendu Jérémie parler ainsi de la destruction de Babylone. Il leur est déjà venu à l'esprit: «Comment est-ce possible?» C'est pourquoi Jérémie a anticipé de telles pensées et a assumé lui-même le caractère d'émerveillement - Comment Shesbach est-il pris? comme s'il avait dit: «Bien que le monde entier soit étonné de la destruction de Babylone, ce que je prédis est certain; et ainsi trouveront-ils qui maintenant n'admet pas la vérité de ce que je dis, ainsi que la postérité.

Mais il appelle Babylone ici Sheshach, comme dans Jérémie 25. Certains pensent que c'est là le nom propre d'un homme, et d'autres le considèrent comme le nom d'une ville célèbre de Chaldée. Mais nous voyons que ce qu'ils affirment est sans fondement; car ce passage met fin à toute controverse, car dans la première clause, il mentionne Sheshach, et dans la seconde, Babylone. Ce passage également dans Jérémie 25 ne peut faire référence à rien d'autre que Babylone; car le Prophète a dit,

"Boire toutes les nations de la coupe de la fureur de Dieu,
et après eux le roi de Sheshach »,

c'est-à-dire que lorsque Dieu aura châtié toutes les nations, enfin le roi de Babylone aura son tour. Mais en ce lieu, le Prophète montre clairement que Sheshach ne peut être rien d'autre que Babylone. Le nom est en effet formé en inversant l'alphabet. Ce n'est pas non plus une nouvelle notion; car ils avaient cet alphabet rétrograde au temps de Jérôme. Ils mettent ת, tau, la dernière lettre, à la place de א, aleph, le premier; puis ש, tibia, pour ב, beth, ainsi nous voyons comment ils ont formé Shesbach. Le ש, shin, se trouve deux fois dans le mot, la dernière lettre sauf une étant placée pour ב , beth, la première lettre sauf une; puis כ, caph, est mis à la place de ל, lamed, selon l'ordre de l'alphabet rétrograde. Il n'y a aucune bonne raison pour ce que certains disent, que le Prophète a parlé ainsi obscurément pour le bien des Juifs, parce que la prophétie n'a pas été aimée et aurait pu leur créer des dangers; car pourquoi a-t-il mentionné Sheshach puis Babylone dans le même verset?

Beaucoup comprennent ce passage de façon énigmatique; mais il ne fait aucun doute que cet alphabet était alors, comme nous l'avons dit, d'usage courant, comme nous avons Ziphras, comme on l'appelle, à ce jour . En attendant, bien que le prophète n'ait pas été timide et encourageait son propre peuple à la confiance, il a plu à Dieu que cette prophétie soit en quelque sorte cachée, mais non qu'elle soit sans preuve de sa certitude, car nous verrons dans le dernier vers, mais un de ce chapitre, il ordonna que le volume soit jeté dans l'Euphrate, jusqu'à ce que l'événement lui-même manifestât la puissance de Dieu, qui resta longtemps comme enterrée, jusqu'au moment de la visite dont il a parlé.