Jérémie 51:50

Le Prophète demande à nouveau aux fidèles de fuir rapidement la Chaldée; mais il dit, Ceux qui restent de l'épée Il laisse entendre ensuite que le massacre serait tel, qu'il inclurait de nombreux membres du peuple de Dieu, et qu'ils seraient détruit. Et nous savons que beaucoup d'entre eux méritaient une fin si triste; mais le Prophète se tourne maintenant vers ceux qui ont été préservés grâce à la faveur spéciale de Dieu. Il les invite ensuite à partir et à ne pas s'arrêter ou rester.

Or, nous avons dit hier quel était l'objet de cette exhortation, même pour que les fidèles puissent se sentir assurés de leur libre retour dans leur propre pays, dont ils se croyaient pourtant perpétuellement exclus; car ils avaient désespérément désespéré de la délivrance, bien qu'elle eût été si souvent promise. Cette exhortation contient donc une promesse; et en attendant, le Prophète nous rappelle que, bien que Dieu ait infligé un châtiment temporaire au peuple élu, sa vengeance sur les Babyloniens serait perpétuelle. Car Dieu tempère non seulement sa rigueur envers les fidèles quand il les châtie, mais il leur donne aussi une issue heureuse, afin que toutes leurs afflictions deviennent des aides à leur salut, comme Paul nous l'enseigne aussi. (Romains 8:28.) Bref, les châtiments infligés par Dieu à ses enfants sont autant de médicaments; car il consulte toujours leur sécurité même lorsqu'il manifeste des signes de sa colère. Mais le cas des impies est différent; car tous leurs châtiments sont perpétuels, même ceux qui semblent avoir une fin. Comment? parce qu'ils mènent à la ruine éternelle. C'est ce que le Prophète veut dire quand il demande à ceux qui sont restés de fuir la Chaldée, selon ce que nous avons observé hier, quand il a dit, Fuyez l'indignation de la colère de Dieu. Il y a donc une comparaison implicite entre le châtiment qui entraîne la ruine ultime du réprouvé et le châtiment temporaire infligé par Dieu à ses enfants.

Il les invite à se souvenir de Jéhovah de loin Certains l'appliquent aux soixante-dix ans, mais, à mon avis, dans un sens trop restreint. Je ne doute pas alors que le Prophète les invite à entretenir l'espérance et à se tourner vers Dieu, aussi loin qu'ils aient pu être chassés de lui, comme s'il en était totalement étranger. Les Israélites avaient alors été chassés dans des pays lointains, comme si Dieu n'avait jamais voulu les restaurer. Alors que la distance était si grande entre la Chaldée et la Judée, que pouvait-il venir d'autre dans l'esprit des misérables exilés, sinon que Dieu était loin d'eux, de sorte qu'il leur était vain de le chercher ou de l'invoquer? Le Prophète évite ce manque de foi et augmente leur confiance, afin qu'ils ne cessent de fuir vers Dieu, bien qu'ils aient été chassés dans des pays lointains: Be, alors, conscient de Jéhovah de loin

Puis il ajoute: Que Jérusalem monte sur votre cœur; c'est-à-dire, bien que tant d'obstacles puissent intercepter votre foi, pensez à Jérusalem. La condition du peuple exigeait qu'ils soient ainsi animés, car ils pourraient autrement, comme on l'a dit, avoir cent fois désespéré et devenir ainsi torpillés dans leurs calamités. Ensuite, le Prophète témoigne qu'un accès à Dieu leur était ouvert, et que bien qu'ils aient été éloignés, il avait pourtant un soin pour eux, et était prêt à apporter de l'aide chaque fois qu'il était appelé Et pour la même raison, il les en a invités à class = "I10I"> dirigent leurs esprits vers Jérusalem, afin de préférer le Temple de Dieu à tout le monde, et de ne jamais se taire jusqu'à ce que Dieu les rétablisse et que la liberté d'adorer leur soit donnée lui là.

Or, ce passage mérite une mention spéciale, car il s'applique à nous aujourd'hui; car lorsque la dispersion de l'Église a lieu, nous pensons que nous sommes abandonnés par Dieu, et nous concluons aussi qu'il est loin de nous, de sorte qu'il est cherché en vain. Comme nous avons donc coutume, étant enclins à la méfiance, à devenir bientôt torpides dans nos calamités, comme si nous étions très éloignés de Dieu, et comme s'il ne tournait pas les yeux pour regarder nos misères, appliquons-nous à nous-mêmes. ce qui est dit ici, même pour se souvenir de Jéhovah de loin; c'est-à-dire lorsque nous semblons être impliqués dans des misères extrêmes, lorsque Dieu nous cache son visage et semble être loin; Bref, quand nous nous croyons abandonnés et que les circonstances semblent le prouver, nous devons encore lutter contre tous ces obstacles jusqu'à ce que notre foi triomphe, et employer nos pensées à nous souvenir de Dieu, bien qu'il puisse être apparemment éloigné de nous. Apprenons aussi à diriger nos esprits vers l'Église; car si misérable que soit notre condition, elle est encore meilleure que le bonheur que les impies cherchent pour eux-mêmes dans le monde. Par conséquent, lorsque nous voyons les impies se flatter eux-mêmes quant à leurs biens, lorsque nous les voyons satisfaits et ravis comme si Dieu les traitait avec indulgence, laissez alors Jérusalem venir à notre esprit, Autrement dit, préférons l'état de l'Église, qui peut être encore triste et déformé, et tel que nous éviterions, si nous suivions nos propres inclinations. Que la condition de l'Église nous vienne à l'esprit, c'est-à-dire embrassons les misères communes aux pieux, et qu'il nous soit plus agréable d'être en relation avec les enfants de Dieu dans toutes leurs afflictions, que d'être enivré. avec la prospérité de ceux qui ne font plaisir qu'au monde et qui sont en même temps maudits par Dieu. C'est l'amélioration que nous devons apporter à ce qui est enseigné ici. Il suit maintenant, -