Jérémie 51:56

Il confirme l'ancien verset; car comme la chose dont il parle était difficile à croire, il met Dieu devant eux et leur montre qu'il serait l'auteur de cette guerre. Il poursuit maintenant son discours et dit que des désolateurs viendront contre Babylone. Il avait attribué à Dieu ce qu'il transfère maintenant aux Mèdes et aux Perses. Il avait dit: Jéhovah a désolé ou gaspillé, שדד יהוה, shedad Jeve; il dit maintenant, venir est un désolateur, שודד , shudad. Qui est-il? non pas Dieu, mais Cyrus, avec l'armée unie des Perses et des Mèdes; oui, avec de vastes forces rassemblées de nombreuses nations, maintenant que le même nom est donné à Dieu et aux Perses, cela se fait en ce qui concerne le ministère. A proprement parler, Dieu était le désolateur de Babylone; mais comme dans cette expédition il employa les services des hommes, et fit pour ainsi dire des Perses et des Mèdes ses ministres et les bourreaux de son jugement, le nom qui appartient proprement à Dieu est transféré aux ministres qu'il employait. Le même mode de parole est également utilisé lorsque l'on parle de bénédictions. On dit qu'il a suscité des sauveurs pour son peuple, alors qu'il est lui-même le seul Sauveur, et aucun mortel ne peut assumer ce nom sans sacrilège. ( Jude 3:15 ; 2 Rois 13:5.) Pour Dieu une gloire particulière est enlevée, lorsque le salut est recherché par le bras des hommes, comme nous l'avons vu dans Jérémie 17. Mais bien que Dieu soit le seul auteur du salut, ce n'est pas une objection à cette vérité, qu'il emploie des hommes pour réaliser ses desseins. De même, il convertit les hommes, illumine leur esprit par les ministres de l'Évangile et les délivre également de la mort éternelle. (Luc 1:17.) Si quelqu'un devait s'arroger ce que le Christ se plaît à concéder aux ministres de son évangile, il ne pourrait en aucun cas être supporté; mais comme je l'ai déjà dit, nous devons garder cela à l'esprit, que si Dieu agit par son propre pouvoir et n'emprunte jamais rien à personne, ni n'a besoin d'aucune aide, pourtant ce qui lui appartient proprement est, d'une certaine manière appliqué aux hommes, au moins à titre de concession. Alors maintenant, le Prophète appelle Dieu le désolateur, et ensuite il honore du même titre les Perses et les Mèdes.

Il ajoute que les vaillants hommes de Babylone ont été pris, selon ce que nous avons vu auparavant, que la ville a été si prise que personne n'a résisté. Puis il ajoute que leur arc était cassé, il y a une partie déclarée pour le tout; car sous le mot arc il inclut toutes sortes d'armures. Mais comme les arcs étaient utilisés à distance et que les ennemis étaient chassés des murs en lançant des flèches, le Prophète dit qu'il ne serait pas fait usage des arcs, car les ennemis se faufilaient au milieu de la ville avant que les sentinelles ne voient eux, car nous savons que tel était vraiment le cas. Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète mentionne l'arc plutôt que les épées ou autres armes.

La raison suit, Parce que Jéhovah est le Dieu des rétributions, et récompensant ses récompenses, c'est-à-dire qu'il récompensera. Le Prophète confirme ici tout ce qu'il avait dit et les raisons de la nature ou du caractère de Dieu lui-même. Comme alors la chute de Babylone serait à peine crue par les fidèles, le Prophète ne demande pas ce qu'est Dieu en lui-même, mais déclare qu'il est le Dieu des rétributions, comme s'il avait dit, qu'elle appartenait à Dieu, et ne pouvait être séparé de sa nature, être le Dieu des rétributions, sinon son jugement ne serait rien, sa justice ne serait rien. Car si le réprouvé réussissait impunément, et si les justes étaient opprimés sans aucune aide, Dieu ne serait-il pas comme un stock de bois ou une chose imaginaire? Car pourquoi a-t-il du pouvoir, sinon pour exercer la justice? Mais Dieu ne peut pas être sans pouvoir.

Nous voyons donc à quel point cette confirmation est forcée, avec laquelle le Prophète dose son discours: car c'est la même chose que s'il avait dit, que nul doute pourrait être entretenu quant à la chute de Babylone, parce que Dieu est le Dieu des rétributions. Soit il n'y a pas de Dieu, dit-il, soit Babylone doit être détruite; comment? car s'il y a un Dieu, il est le Dieu des rétributions; s'il est le Dieu des rétributions, alors il récompensera. Or, il est bien connu à quel point Babylone était méchante et de quelles manières elle avait provoqué la colère de Dieu. Il lui fut alors impossible d'échapper à sa main impuni, car il avait cherché à bien des égards sa propre ruine.