Jérémie 51:7

Là encore, il anticipe une objection qui aurait pu être faite; car nous savons que les royaumes du monde ne s'élèvent ni ne subsistent que par la volonté de Dieu; comme, alors, le Prophète menace de détruire Babylone, cette objection était à portée de main. «Comment se fait-il donc que cette ville, que tu dis maudite, ait si bien prospéré jusqu'ici? car qui a honoré Babylone avec une si grande dignité, avec tant de richesses et avec tant de victoires? car il n'est pas arrivé par hasard que cette monarchie se soit élevée si haut; car non seulement toute l'Assyrie a été placée sous son joug, mais aussi le royaume d'Israël, et le royaume de Juda n'est pas loin de sa ruine définitive. À cela, le Prophète répond et dit que Babylone était une coupe dans la main de Dieu pour enivrer la terre; comme s'il avait dit, que Dieu n'était nullement incompatible avec lui-même quand il employait les Babyloniens comme ses fléaux, et quand il les châtie maintenant à leur tour. Et il montre aussi que lorsque les choses tournent ainsi dans le monde, elles ne se produisent pas par la force aveugle du hasard, mais par les jugements secrets de Dieu, qui gouverne tellement le monde, qu'il élève souvent même les impies au plus haut pouvoir. , quand son but est d'exécuter par eux ses jugements.

Nous comprenons donc maintenant la conception de ce passage; car autrement ce que dit le Prophète pourrait sembler brusque. Ayant dit que le temps de la vengeance de Dieu était déjà venu, il ajoute maintenant: Une coupe en or est entre les mains de Dieu; - dans quel but a-t-il été ajouté? D'après ce qui a été dit, il apparaît évident à quel point les mots courent convenablement, comment des phrases qui semblent être larges l'une après l'autre s'unissent convenablement; car un doute aurait pu se faufiler à ce sujet, comment se pourrait-il que Dieu accorde ainsi ses bienfaits à cette ville, puis la détruise en peu de temps. Comme il semble donc déraisonnable que Dieu varie dans ses actions, comme s'il n'était pas cohérent avec lui-même, le prophète nous rappelle par contre que lorsque de tels changements se produisent, Dieu ne change en rien ses desseins; car il règle si bien le gouvernement du monde, que ceux qu'il favorise avec des bénéfices remarquables, il les détruit ensuite, étant dignes de punition à cause de leur ingratitude, et qu'il ne les utilise pas sans raison ou sans cause pour un temps comme des fléaux. pour châtier la méchanceté des autres. Et c'est pour cette raison, comme je le pense, qu'il l'appelle une coupe d'or; car Dieu semblait répandre ses bienfaits sur les Babyloniens comme d'une main pleine. Quand donc la splendeur de cette ville et de la monarchie était si grande, tout était là pour ainsi dire d'or.

Puis il dit que c'était une coupe en or, mais entre les mains de Dieu Par disant que c'était entre les mains de Dieu, il laisse entendre que les Babyloniens n'étaient pas sous le gouvernement du hasard, mais étaient gouvernés par Dieu à sa guise, et aussi que leur puissance, bien que très grande, était encore sous la contrainte de Dieu, de sorte que ils n'ont fait que par sa permission, et même par son ordre.

Il ajoute ensuite comment Dieu se proposa de porter cette coupe à la main, une coupe si splendide qu'elle était d'or; sa volonté était qu'elle devrait enivrer la terre entière Ce sont des mots métaphoriques; car le Prophète parle ici, sans doute, de châtiments qui produisent une sorte de fureur ou de folie. Quand Dieu a alors voulu se venger de toutes ces nations, il les a enivrées de maux, et c'est ce qu'il a fait par les Babyloniens. Pour cette raison, on dit donc que Babylone a été la coupe d'or que Dieu a tendue de sa propre main, et l'a donnée à boire à toutes les nations. Cette similitude a également été utilisée ailleurs, lorsque Jérémie a parlé des Iduméens,

"Tous ont bu de la tasse, oui, en ont bu jusqu'à la lie, de sorte qu'ils étaient en état d'ébriété,"
( Jérémie 49:12)

Il a également appelé le terrible châtiment qui venait sur les Iduméens la coupe de la fureur. Ainsi donc, beaucoup de nations furent enivrées par les Babyloniens, parce qu'elles étaient si opprimées, que leurs esprits étaient en quelque sorte infatués de troubles; car nous savons que les hommes sont stupéfaits d'adversités, comme s'ils n'étaient pas d'un bon esprit. De cette manière, Babylone a enivré de nombreuses nations, parce qu'elle les a tellement opprimées qu'elles ont été réduites à un état de rage ou de folie; car ils n'étaient pas dans un état d'esprit calme lorsqu'ils étaient misérablement en détresse. (83)

Dans le même but, on ajoute: Les nations qui buvaient de sa coupe sont devenues folles. Ici, il montre que les punitions n'étaient pas ordinaires, par lesquelles diverses nations étaient châtiées par les Babyloniens, mais telles qu'elles les privaient d'esprit et de jugement, comme c'est habituellement le cas, comme je viens de le dire , dans des maux extrêmes.

De plus, ce passage nous enseigne que lorsque les méchants exercent leur pouvoir avec une grande démonstration, Dieu l'emporte sur toute leur violence, mais pas en apparence; non, que tous les méchants, bien qu'ils semblent assumer à eux-mêmes la plus grande licence, sont pourtant guidés, pour ainsi dire, par la main de Dieu, et que lorsqu'ils oppriment leurs voisins, cela se fait par la providence secrète de Dieu, qui enivre ainsi tous ceux qui méritent d'être punis. En même temps, le prophète laisse entendre que les Babyloniens n'ont opprimé tant de nations ni par leur propre artifice, ni par leur propre force; mais parce que c’était la volonté du Seigneur qu’ils soient en état d’ébriété: autrement, les fidèles auraient été profondément perplexes de penser que personne ne pourrait être trouvé plus fort que les Babyloniens. C'est pourquoi le Prophète donne en effet cette réponse, que toutes les nations n'auraient pas pu être vaincues, si le Seigneur ne leur avait pas donné de boire le vin de la fureur et de la folie. Ça suit, -

C'est pourquoi les nations se glorifieront, [disant:] Babylone est subitement tombée, etc.

- Ed