Jérémie 6:1

Nous avons déjà vu que souvent la punition n'est pas seulement mentionnée par ce prophète comme étant proche, mais qu'elle est aussi placée pour ainsi dire devant nos yeux; et nous en avons montré la raison, parce que les hommes ne sont pas seulement sourds, mais totalement irréfléchis, chaque fois que Dieu les menace. Comme les reproches ne font aucune impression, et même les menaces ne suffisent pas pour les éveiller et les réveiller, il est nécessaire de leur présenter des descriptions vives et de représenter l'événement comme présent. Jérémie continue ce mode d'enseignement; il s'adresse à la tribu de Benjamin; car la moitié de Jérusalem était sur le territoire de cette tribu; Et comme il était d'Anathoth, il s'adresse à son propre peuple et à sa parenté plutôt qu'aux autres, car il pouvait utiliser une plus grande liberté. S'il avait directement réprimandé les Juifs, ils n'auraient peut-être pas si bien supporté avec lui; mais comme il commence par ses voisins, la tribu de Benjamin, il est devenu plus facile de supporter ses reproches.

Certains comprennent les mots: «Soyez assemblés et fuyez»; d'autres lisent: «Allez-y à la hâte», mais pour quelle raison je ne sais pas. Je ne pense pas que le vol vise ici; mais je considère plutôt le Prophète comme encourageant ironiquement les citoyens de Jérusalem et leurs voisins à aller, comme d'habitude, à la rencontre de leurs ennemis; et cela nous pouvons facilement apprendre du contexte: Soyez assemblés , dit-il, du milieu de Jérusalem ; c'est-à-dire, soyez excité et sortez. Et il condamne indirectement leurs indulgences, car elles avaient menti pour ainsi dire dans le sein de leur mère. Comme les nourrissons dans l'utérus, les Juifs ne craignaient aucun danger; ils se sont livrés à eux-mêmes, et étaient entièrement sûrs et irréfléchis. C'est pourquoi il dit: «Du milieu de Jérusalem, assemblez-vous». (160)

Puis il dit: Sonnez de la trompette à Tekoa . Ils avaient coutume, sans doute, quand un danger était à portée de main, de sonner de la trompette dans cette ville; puis les citoyens de Jérusalem sortirent en grands corps pour résister à leurs ennemis: car le Prophète suit la coutume habituelle et parle de choses bien connues. Et mettre en place un panneau sur la maison d'Haccerem, הכרם. Nul doute que cet endroit s'appelait ainsi, car de nombreuses forces y étaient implantées. Cela signifie littéralement la maison du vignoble. C'est, en effet, un nom propre; mais son étymologie doit être gardée à l'esprit; car comme les vignes étaient habituellement plantées sur les collines, il est probable que cet endroit était élevé; et un signe aurait pu être de là donné à beaucoup autour. Il dit donc: "Mettre en place un signe, משאת, meshat , un mot dérivé de נשא, nesha , qui se trouve également ici: mais certains interprètes le rendent "feu" ou feu de joie; autres «bannière»; et d'autres «tour». Ceux qui en font tour ou citadelle n'ont aucune raison en leur faveur; car les tours ne pouvaient pas être soudainement soulevées. Mais il est probable, comme je l'ai déjà dit, que de là un signe fut donné à ceux qui l'entouraient, comme d'une tour de guet, chaque fois qu'il y avait une cause de peur. Je suis donc enclin à prendre le mot comme signifiant un signe; car le mot «bannière» aurait été trop restreint. Il s’agit littéralement de «Élever une élévation». Le mot «signe» est donc le plus approprié. (161)

Pour un mal , dit-il, du nord est apparu (162) Le Prophète indique d'où viendrait bientôt la ruine, même des Chaldéens, car Dieu les avait nommés comme ministres et bourreaux de sa vengeance en détruisant Jérusalem et toute la tribu de Juda. Nous voyons donc ce que veut dire le Prophète: il ridiculise les Juifs endormis dans leurs vices, se promettant l'impunité et méprisant tous les jugements de Dieu: «Soyez maintenant assemblés», dit-il, «du milieu de Jérusalem»; comme s'il disait qu'ils ne pouvaient être en sécurité dans la ville, sans aller à la rencontre de leurs ennemis: «Sonnez de la trompette à Tekoa; puis il ajoute: «Que les habitants de Bethhaccerem,« c'est-à-dire de la maison de la vigne », mettent des signaux; car un mal est proche, et une grande détresse; de qui? des Chaldéens. La prédiction était plus susceptible d'être crue, quand il désigna ainsi leurs ennemis, pour ainsi dire, par son doigt. Il suit ensuite -

Dépêchez-vous, fils de Benjamin, du milieu de Jérusalem.

Là où Blayney a obtenu la phrase «Retire-toi dans un corps», c'est difficile à dire. - Ed .